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《明清時期《三國志通俗演義》接受小探 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、明清時期《三國志通俗演義》接受小探[摘要]本文選取了通俗小說繁盛的明清時代做為研究的時間段,旨在探求這一時期受眾對于《三國志通俗演義》的接受情況。 [關(guān)鍵詞]明清時期《三國志通俗演義》 研究《三國志通俗演義》在明清時期的接受狀況,須先對彼時的受眾范圍進行界定。明清時代對于《三國志通俗演義》的傳播已經(jīng)抵達了社會的各個階層。由此,其時受眾的范圍也非常廣泛,士農(nóng)工商,無所不包。但是即便是同一時期的受眾也會因為自身所代表的階層的特性,對文本的接受情況也不盡相同。本文擬把明清時期《三國志通俗演義》
2、的受眾分為以下幾類來進行詳細分析?！ ∫弧⒚耖g的實用接受 其一,《三國志通俗演義》滿足了普通百姓渴望了解歷史的愿望。中華民族悠久、發(fā)達的載史傳統(tǒng),使得生活于其中的人對歷史天然地留有濃厚的興趣,即便是普通的百姓在辛勞之余也渴望了解歷史。但是正史“理微義奧”,“不通乎眾人”,同時講史話本雖通俗,卻因為言辭“鄙謬”,內(nèi)容又“失之于野”。正是在這一背景下,以以上兩者為基礎(chǔ)但有避免其缺陷的講史演義出現(xiàn)了,這是順應人們要求而產(chǎn)生的文學作品。并且,當時不少創(chuàng)作者已經(jīng)自覺的懷有欲借歷史演義小說來傳播史實的
3、自覺意識。雖然羅貫中并沒有在其創(chuàng)作旨趣方面留下只言片語,但是通過繼之而來的講史演義的創(chuàng)作者們則明確的表達了這種思想。如余邵魚說:“春秋列國之事,非淺夫鄙民所能盡知也,邵魚是以不揣寡昧,又因左氏丘明之傳以衍其意,非敢獻奇搜異,蓋欲使淺夫鄙民盡知當世之事跡也?！?《列國源流總論》) 其二,普通民眾崇拜英雄的情結(jié)?！霸谌祟愇拿骱腿吮旧砩形闯浞职l(fā)展的古代,生產(chǎn)粗放,斗爭激烈,生活比較簡單,加上封建制度的鉗制,某些個人的作用常常顯得很突出;另一方面,人的思維和情感也遠不像今天這般細膩。這樣,人們當時矚目的自
4、然就是英雄創(chuàng)業(yè)、豪俠爭鋒、賢相安邦、權(quán)臣誤國之類的特出之人、非常之事;小說作者注意的首先也是這種現(xiàn)實,不會是飲食男女的日常生活。”三國故事之所以成為第一部通俗小說的題材,并且深受百姓喜愛,是因為“蓋當時多英雄,武勇智術(shù),瑰偉動人,而事狀無秦漢之簡,又無春秋列國之繁”,魯迅的這短話本來是解釋宋時“說三國”之盛,用在這里同樣非常契合。而羅貫中的《三國志通俗演義》更是在前人話本和民間傳說的基礎(chǔ)上,加以藝術(shù)處理,對其中人物的某些突出的特質(zhì)加以強化,甚至是神化,以致“欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”
5、,極大的滿足了民眾崇拜英雄的心理。 其三,把《三國志通俗演義》中人物的行為視為鼓勵自己和約束自己的準則。無礙居士的《警世通言敘》中記載了這樣一則趣事:“里中兒代庖而創(chuàng)其指,不呼痛,或怪之。曰:‘吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來,關(guān)云長刮骨療毒,且談笑自若,我何痛為?’夫能使里中兒有刮骨療毒之勇,推此說孝而孝,說忠而忠,說節(jié)義而節(jié)義,觸性性通,導情情出?！秉S人在《小說小話》中也提到:“小說感興社會之效果,殆莫過于《三國演義》一書矣,異姓聯(lián)昆弟之好,輒曰:‘桃園’;帷幄侈運用之才,動言‘諸葛’:此猶影響之
6、小者也?！泵耖g普通百姓對于《三國志通俗演義》的接受已經(jīng)達到了“凈化”的層面,感受文本時所產(chǎn)生的感情已經(jīng)能夠改變并解放受眾的心靈。耀斯在《審美經(jīng)驗與文學解釋學》一書中指出“最后,如果讀者在他的接受活動中伴之以對自己發(fā)展的反思,那么,審美經(jīng)驗就可以納入認同的審美創(chuàng)作過程之中:‘不管出自什么理由,文本的有效性并不是來自作者的權(quán)威,而是來自與我們自己的生活史的對抗。在這里,我們是作者,因為每一個人都是他的生活史的作者。’” 二、統(tǒng)治者的娛樂欣賞 封建統(tǒng)治者的治世之策雖然不是影響通俗小說創(chuàng)作的決定
7、性因素,但卻是影響最為直接和效果最為明顯的因素。明清五百多年,統(tǒng)治者從未放棄過對社會思潮的嚴格控制,但不同的時期也有輕重之分。并且隨著統(tǒng)治階層的日漸腐敗,也需要通俗小說來娛樂生活?！ ∏娜粏柺烙诿鞒醯摹度龂就ㄋ籽萘x》,到嘉靖時期有了刊印本,讓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的書坊主們大喜過望的是刊印此書的機構(gòu)是司禮監(jiān)。司禮監(jiān)刊印《三國志通俗演義》,可視為封建統(tǒng)治者對部分通俗小說流傳的默認。正是由于官刻的成功和銷售一空的盛況,才使得私刻的書坊主能下定決心對《三國志演義》進行刊刻,使得私刻成為現(xiàn)實。與嘉靖關(guān)系緊密的奸臣郭勛也
8、出版了《三國志演義》和《水滸傳》,這些都表明了明朝上至皇帝,下至官僚都非常喜歡通俗小說。他們刊刻《三國志演義》在很大程度上是娛樂的需要?！ ∶鞔囊恍┗实圻€很喜歡讀通俗小說:“武宗一日要《金統(tǒng)殘?zhí)啤沸≌f看,求之不得。一內(nèi)侍以五十金買之以進覽。”“武宗南幸,夜忽傳旨取《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝飞票?中官重價購之肆中,一部售五十金。”“神宗好覽《水滸傳》。”這里雖然沒有關(guān)于統(tǒng)治者閱讀《三國志通俗演義》的直接記載,統(tǒng)治者是否閱讀過我們也不得而知。但是眾多通俗小說中,以《三》最為近“史”
