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《論李白與杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作方式異同》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論李白與杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作方式異同：被后世敬仰的唐代兩位著名的詩(shī)人“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫為后人留下了許多不朽的詩(shī)歌著作。李白、杜甫的詩(shī)歌思想有著一致性，他們同樣愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)心人民的疾苦。本文主要從詩(shī)歌創(chuàng)作方法、詩(shī)歌風(fēng)格、詩(shī)歌表現(xiàn)意象三個(gè)方面比較了李白與杜甫詩(shī)歌的不同?！ ￡P(guān)鍵詞：李白杜甫詩(shī)歌 “詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩(shī)人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩(shī)歌。作為封建社會(huì)的文人墨客，他們都有著自己的抱負(fù)，想為國(guó)家、為皇帝盡心盡力。因此他們都有滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)國(guó)家有一份熾熱的感情，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)那種歡喜、自
2、豪感在他們筆下流露；但國(guó)家處于憂(yōu)患時(shí)，他們又憂(yōu)心忡忡?！ ∫?、詩(shī)歌創(chuàng)作方法上的不同 李白的理想主義往往帶有狂放性、幻想性，而這與他的自負(fù)、自信的性格相連結(jié)。他常以大鵬自喻，要“一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！保ā渡侠铉摺罚┧€常以魯仲連、范蠡、樂(lè)毅、呂尚、管仲等自許，又常追韓信、酈食其，以壯士自居，幻想自己也能像他們那樣，憑著個(gè)人的才智和勇氣，干出一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈(zèng)張相鉸》其二）“終燃不受賞，羞與時(shí)人同”。（《五月東魯行答汶上翁》）他自信“天生我材必有用”，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻是“誰(shuí)貴經(jīng)綸才?”（《玉真公
3、主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿》）盡管如此，他對(duì)自己的前途仍充滿(mǎn)自信，“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（《行路難》其一）基于自負(fù)與自信，他又有一種懷才不遇、憤世嫉俗、傲岸不屈的思想性格，“我本不棄世，世人自棄我。”（《贈(zèng)蔡山人》）李白的傲岸正是表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)王侯的輕視?！ 《鸥Φ脑?shī)善于捕捉富于表現(xiàn)力的能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車(chē)行》中所寫(xiě)：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)
4、頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！边@是杜甫寫(xiě)的一首新題樂(lè)府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外的不義戰(zhàn)爭(zhēng)?！ 《?、詩(shī)歌風(fēng)格的上不同 李白詩(shī)歌特征是積極浪漫主義——主要表現(xiàn)在理想主義、反抗精神和英雄性格方面，即表現(xiàn)理想與觀(guān)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)反權(quán)貴、輕王侯、
5、傲岸不屈的反抗精神和狂放不羈、追求個(gè)人自由等方面。一種懷才不遇、憤世嫉俗的火熱情緒不斷地從他的詩(shī)中流露出來(lái)。從李白所處的時(shí)代看，“開(kāi)元盛世”繁榮昌盛的背后，埋藏著深刻的危機(jī)。李白的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的思想，是為了要使帝國(guó)在統(tǒng)一、安寧、昌盛的道路上繼續(xù)向前發(fā)展。這種理想必然同黑暗的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。由于現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)阻，使他“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。”（《行路難》其一）在廣袤的世界上竟沒(méi)有自己的一條出路。 杜甫一生，恪守儒家思想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，始終不忘愛(ài)國(guó)愛(ài)民，正視現(xiàn)實(shí)和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展
6、了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進(jìn)步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，又經(jīng)歷了唐朝衰落的開(kāi)端。他飽經(jīng)憂(yōu)患的一生，是與這歷史打轉(zhuǎn)折時(shí)期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩(shī)歌真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，是杜甫詩(shī)歌的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開(kāi)拓了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)洌猿蓹C(jī)抒。 三、詩(shī)歌意象上的不同 如果將李白與杜甫作一番比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，杜甫早年所懷
7、抱的理想，整個(gè)生活態(tài)度，也是深受盛唐文化熏陶的，因此他心憂(yōu)天下的胸懷、悲愴的感情、所遭遇的生活也基本是盛唐的。如他對(duì)自己政治前途的設(shè)想，以及日常生活的方式都與李白差不多，甚至他的不幸遭遇，幾乎和李白在性質(zhì)上也是一樣的，而且兩人的認(rèn)識(shí)也有相似之處。李白在《梁甫吟》中說(shuō)，當(dāng)今世上是“智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛。”真正聰明有才智講賢德的人卻需要隱藏起來(lái)，而那些愚蠢、不怎么樣的人倒在那兒很得意。所以世俗都看不起我、輕視我，把我看得像鴻毛一樣輕。這是李白的遭遇。杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》（凡以下引自該文的詩(shī)句，不再一一注出）中寫(xiě)道，理
8、想“居然成濩落”，成了大而不當(dāng)?shù)臇|西。這樣的結(jié)局，就是因?yàn)樽约号c現(xiàn)實(shí)不相融，其結(jié)果與李白一樣，也是“取笑同學(xué)翁”，被人所譏笑?？偟目?，二者的遭遇差不多。但細(xì)究起來(lái)，還是有別的。他們各自對(duì)遭遇的態(tài)度是不一樣的，李白是“嚴(yán)陵
