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《異化／反異化的生存圖景》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、異化／反異化的生存圖景關(guān)鍵詞：《組織部來了個年輕人》心理敘事異化和反異化 摘要：本文通過對王蒙《組織部來了個年輕人》心理敘事的詳細(xì)分析，對文本的深層意蘊提出了不同于以往評論的新觀點。筆者認(rèn)為其深刻揭示了權(quán)力意識和權(quán)力話語對自我主體的“異化”以及自我主體“反異化”的主題，并指出了這一主題所包含的多重敘事指向和潛在文本意義?！ 督M織部來了個年輕人》作為“十七年”短篇小說敘事的代表性文本，以其豐富的思想和藝術(shù)內(nèi)涵吸引了不同社會地位和審美傾向的讀者，這是當(dāng)代文學(xué)令人欣慰和不可忽略的文學(xué)事件。不同時代的批評家和作家本人也發(fā)表過很多的見解，時過境遷之
2、后，筆者再次閱讀王蒙的作品，又有一些新的收獲。本文試圖對其敘事主題進(jìn)行新的探析。 一、問題的提出 談到《組織部來了個年輕人》的主題，從筆者閱讀所及的文章看，大致有這么幾種：最早的一種是從當(dāng)時的社會生活現(xiàn)實和讀者的期待視野出發(fā)，認(rèn)為其明顯地批判了社會主義條件下的官僚主義，第二種則一般基于文本中兩組對立人物設(shè)置，從“沖突”層面去闡釋其主題：陳思和先生認(rèn)為：“通過個人的理想激情與現(xiàn)實環(huán)境的沖突，表現(xiàn)敘述人心路歷程的成長小說?！雹賹O先科先生也持大致相同的觀點。②而另一種觀點則通過對小說敘事人物文化身份的考察，認(rèn)為：“是黨文化與知識分子文化的沖
3、突?！雹酆樽诱\先生認(rèn)為：“王蒙的《組織部新來的青年人》，講述知識者與大眾、個體與群體之間的沖突的故事?！雹苌鲜鰩追N理解都不無道理。還有一種看法認(rèn)為20世紀(jì)50年代后期的“百花文學(xué)”，由于中國作家精神資源的相對貧乏，與西方文化的隔絕，尤其是他們尚未能擺脫中國的政治語境來全面理解人道主義，因而“他們的作品缺乏對人的異化的深入揭示”⑤。這種觀點筆者不敢茍同。“百花文學(xué)”期間，“中國作家精神資源的相對貧乏”是事實，問題是能不能因為“中國作家精神資源的相對貧乏”就推論出“他們的作品缺乏對人的異化的深入揭示”這一結(jié)論？筆者認(rèn)為，從“百花文學(xué)”的文本實際來看，
4、“中國作家精神資源的相對貧乏”不僅沒有影響他們的作品對人的異化的深入揭示，而且使中國“百花文學(xué)”作家對人的異化的揭示具有鮮明的中國特色和民族氣派。王蒙的《組織部來了個年輕人》堪稱這方面的典型文本?！ 督M織部來了個年輕人》的字里行間，隱含著一個為批評家所忽視的，與前述“反官僚主義”“沖突”論主題有關(guān)，卻不能被完全包含進(jìn)去的思想蘊涵：文本通過細(xì)致的心理敘事，深刻揭示了政治權(quán)力機制、意識以及權(quán)力話語和自我主體之間“異化”和“反異化”的關(guān)系。 “異化”這一概念，于黑格爾的哲學(xué)體系，其總的含義主要指人的異己化，人被自己創(chuàng)造的東西控制、支配和奴役而成為“
5、非我”。馬克思曾經(jīng)用它來分析資本主義社會普遍存在的“勞動異化人”的現(xiàn)象，深刻揭示了資本主義制度和剝削的罪惡。 那么，在消滅了剝削和私有制的社會主義社會，還是否存在異化現(xiàn)象呢？王蒙用他的《組織部來了個年輕人》作出了肯定的回答。王蒙對這一主題的揭示，在人性和人道主義成為文學(xué)禁區(qū)，思想和批評界對人性、人道主義基本持否定立場的20世紀(jì)五六十年代，在那特定的社會政治語境中，自然會被論者忽視和遮蔽。即使到了撥亂反正和思想解放潮流興起后，新時期文藝思想界還有過關(guān)于人道主義的熱烈論爭，并一度使得“社會主義社會到底有沒有異化”這一問題因其涉及到文革期間一系列反人
6、性和反人道的荒誕現(xiàn)象的歷史反思而成為新時期關(guān)于人性和人道主義問題討論的一個理論焦點。當(dāng)時認(rèn)為社會主義社會“不僅有思想上的異化，而且有政治上的異化，甚至經(jīng)濟上的異化”的觀點也引起過爭議。⑥今天，對這個問題，我們應(yīng)該有一種理性的認(rèn)識，異化，實質(zhì)上是一個超越性的哲學(xué)話題，它主要表征人的精神性生存狀態(tài)，指人因被有形無形的力量所控制而失去自我主體和獨立性的“非我”狀態(tài)。從這種理解出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)，社會制度的不同發(fā)展階段都不同程度地存在人的異化。在制度上消滅了剝削和私有制的社會主義社會，人作為主體固然不會被公開的制度和資本壓抑，仍可能被各種顯性或隱性的物質(zhì)和
7、精神力量所支配而成為“非人”。從我國古代的《促織》到西方勞倫斯、卡夫卡等現(xiàn)代派作家的諸多文本，都從不同角度關(guān)注過人的異化，王蒙的《組織部來了個年輕人》則揭示了在官本位的權(quán)力機制、等級意識及其衍生的形式主義和文牘主義支配下，自我個體異化以及“反異化”的生存狀態(tài)?！ 《?、異化/反異化的精神圖景 閱讀《組織部來了個年輕人》，久久縈繞心頭的是一幅關(guān)于20世紀(jì)五六十年代進(jìn)入中國式政治文明和權(quán)力機制的個人是怎樣經(jīng)由“自我”變?yōu)椤胺俏摇币约啊白晕摇睂Α胺俏摇逼D難超越和反抗的“異化/反異化”的精神圖景。文本對劉世吾、林震和趙慧文等幾個主要人物的心理敘事
8、都聚焦于這一生存圖景?！ ⑹牢峤^非一個以往諸多論者解讀成的純粹官僚主義者形象，也不是簡單的黨文化的化身。他應(yīng)該更多地被理解為一個被權(quán)力
