園林建筑的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

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1、園林建筑的傳統(tǒng)與現(xiàn)代摘要：以傳統(tǒng)文化為背景論述了傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化的存在形式，傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀成分和局限性以及中國(guó)建筑文化的困惑。隨著現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的興起，后現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)，以及不可逆轉(zhuǎn)的多元化創(chuàng)作潮流，要求建筑師們要以建筑文化為背景，不斷提高自身和整個(gè)社會(huì)的建筑文化素養(yǎng)。這對(duì)于弘揚(yáng)建筑文化，繁榮建筑創(chuàng)作，推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。關(guān)鍵詞：園林建筑傳統(tǒng)現(xiàn)代了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑文化的基本內(nèi)涵和外延，正確對(duì)待傳統(tǒng)建筑文化，對(duì)于促進(jìn)文化現(xiàn)代化，弘揚(yáng)建筑文化、

2、繁榮建筑創(chuàng)作、推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。1傳統(tǒng)文化與建筑1.1傳統(tǒng)文化的本質(zhì)1.1.1“傳統(tǒng)”的基本內(nèi)涵及現(xiàn)代涵義“傳統(tǒng)”到底是什么？有的說(shuō)是形成傳統(tǒng)的動(dòng)力；有的說(shuō)是已經(jīng)形成的文化遺產(chǎn)或文化。具有民族生活情感的相互關(guān)系，同時(shí)在民眾中不斷流傳、繼承下來(lái)是否就是傳統(tǒng)？丹下健三先生有一個(gè)通俗易懂的比喻：“就音樂(lè)而言，可以分成演奏者、作曲家及聽(tīng)眾三個(gè)部分，當(dāng)然作曲家肯定是本質(zhì)的創(chuàng)造者，把音樂(lè)加以流傳的是演奏家，而去欣賞這些曲子的則是一般的人們”?！霸谝魳?lè)上把傳統(tǒng)加以繼承的母體，是演奏家

3、的重復(fù)，而存在于民眾之中。亦即在音樂(lè)的傳統(tǒng)和創(chuàng)造這個(gè)歷史環(huán)節(jié)上，是作曲家———民眾———作曲家這樣一種關(guān)系，而演奏家的重復(fù)是與本質(zhì)無(wú)關(guān)的”傳統(tǒng)的現(xiàn)代涵義，可以認(rèn)為是：人類(lèi)創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的，流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。盡管傳統(tǒng)的定義存在著種種不同，但關(guān)于傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵，并無(wú)大的分歧：其一，一般是指貫通古今以至未來(lái)的某種流變著的，根本性的東西；其二，是經(jīng)歷史沿傳下來(lái)的具有一定特色的文化、思想、心態(tài)、道德、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、制度等“遣傳因子”；其三，各地區(qū)、各民族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)，具有各不相同的形式

4、和狀態(tài)。1.1.2在建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)的表象直接體現(xiàn)為歷史上的建筑形式在建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)的表象直接體現(xiàn)為歷史上的建筑形式，它同一個(gè)民族過(guò)去的生活方式，建造手段以及社會(huì)對(duì)建筑的各種需求有關(guān)。例如西方古代希臘、羅馬以及文藝復(fù)興后期的古典柱式形式，中世紀(jì)高聳的尖券等.已往年代的作品和民族記憶中把習(xí)慣的形式美法則保存了下來(lái)，使它們具有直接體現(xiàn)歷史文化含意的形象價(jià)值。建筑傳統(tǒng)更深刻的內(nèi)涵在于作者歷史的思想觀念和文化積淀。因此，“傳統(tǒng)”作為一個(gè)系統(tǒng)的核心和區(qū)分評(píng)價(jià)尺度就是價(jià)值觀念系統(tǒng)，即客觀事物及其屬性和主體需要的某種肯定和否定的關(guān)系結(jié)

5、構(gòu)，它對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)系統(tǒng)起著調(diào)控、制約的作用。正如普列漢諾夫所言，一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性所決定的，它的精神本性是由該民族的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受生產(chǎn)力和它的生產(chǎn)關(guān)系所制約的。1.1文化與建筑1.2.1建筑文化的特性文化是人類(lèi)在尋求理解生存方式的過(guò)程中逐步形成的，是整個(gè)民族的精神所在，它有著整體的、開(kāi)放的、發(fā)展的特性，同時(shí)又具有相對(duì)的穩(wěn)定性、慣性和積淀性。由于地域、語(yǔ)言、人種等不同，各種文化都具有相對(duì)的獨(dú)立性。從本質(zhì)上講，各種文化之間不存在優(yōu)劣、高下之分，但由于時(shí)代不同，又存在先進(jìn)和落后。建筑活動(dòng)是

6、人類(lèi)征服自然為謀求生存的活動(dòng)，同時(shí)又是一種重要的文化現(xiàn)象。建筑文化具有巨大的包容性、民族性、時(shí)代性、物質(zhì)性和精神性等特性。1.2.2中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的比較有什么樣的文化土壤與氛圍，就會(huì)有與之相適應(yīng)的建筑文化，建筑與文化互為同構(gòu)關(guān)系。在人類(lèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，由于源頭與走向不同形成了印度、中國(guó)（華夏）、阿拉伯、古希臘、古羅馬等文化體系。這些文化體系相互獨(dú)立且自成體系，與之相應(yīng)的建筑又各具特色，反映著不同的文化背景和底蘊(yùn)。中國(guó)古代建筑較之西方古典建筑有著明顯的不同，造成這種差異的原因應(yīng)從民族文化背景和深層次中尋找答案。西

7、方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，借助于古典文化來(lái)反對(duì)封建文化和建立自己的新文化，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)就是“人文主義”，提倡資產(chǎn)階級(jí)的尊重人和以人為中心的世界觀。文藝復(fù)興建筑就是在這樣的文化背景下產(chǎn)生的。其建筑風(fēng)格是講究理性、統(tǒng)一與并富有條理性。文藝復(fù)興建筑的著名實(shí)例有意大利圣彼得大教堂、維琴察的文藝復(fù)興后期大師帕拉第奧的代表作圓廳別墅，總體特征是平面方正對(duì)稱(chēng)、規(guī)整、講究條理。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑如城市、宮殿、寺廟、宅第等，比較充分地體現(xiàn)了以儒家思想為代表的倫理道德和封建等級(jí)制度，例如北京故宮其平面中軸對(duì)稱(chēng)、縱深布局，在建筑形體尺度的對(duì)比中、屋

8、頂?shù)牟煌燃?jí)和臺(tái)基尺度的變化中，創(chuàng)造了高低錯(cuò)落、起伏開(kāi)闊的群體空間，深刻地表達(dá)了王權(quán)至上的思想，深深地打上了封建文化的烙印。通過(guò)以上比較不難看出，其隱藏在建筑表相之后的文化對(duì)建筑的影響是何等深遠(yuǎn)。文化是不斷發(fā)展變化的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的交往日益增多，不同類(lèi)型的文化也在發(fā)展中相互滲透、交流，促進(jìn)了文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展。不同文化之