淺析蕭紅作品的悲劇意識(shí)

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1、淺析蕭紅作品的悲劇意識(shí)摘要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅是一個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的作家。她以三十一年的顛沛流離、短促悲涼的生命，留下了獨(dú)特的文學(xué)作品。她的一生是悲傷、憂郁的，而她的作品也受她現(xiàn)實(shí)生活的影響，有著深沉的悲劇意識(shí)。她不僅寫出了人性的悲劇，更寫出了人生悲劇于蒼涼之中的質(zhì)樸之美。她將自己對(duì)人生獨(dú)特的感悟和體認(rèn)融入作品中，用文字組成了生命的詠嘆調(diào)。　　關(guān)鍵詞：蕭紅；悲劇；人生；女性　?。篒06：Ａ：1005-5312（2011）33-0005-01　　蕭紅的一生悲苦坎坷，卻正因此而產(chǎn)生了影響中國(guó)文壇的悲劇創(chuàng)作，被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”。蕭紅是一位傳奇人物，她以柔弱多病

2、的身軀面對(duì)整個(gè)世俗，在民族災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗?fàn)幍慕?jīng)歷和一次次與命運(yùn)的搏擊。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄的成分，有的只是與大地相連的美好品性。從《王阿嫂之死》、《橋》到《紅玻璃的故事》、《呼蘭河傳》、《馬伯樂》，對(duì)家鄉(xiāng)人民悲慘生活境遇的描述，對(duì)國(guó)民靈魂的揭示，都映射著蕭紅的人生經(jīng)歷以及對(duì)社會(huì)對(duì)人性的關(guān)注，表現(xiàn)出她的人道主義及在非常時(shí)期救亡圖存的創(chuàng)作意旨?！　∈捈t的小說創(chuàng)作于三十年代至四十年代初，這一時(shí)期中國(guó)人民因遭受日本侵略者的奴役而處于水深火熱之中，同時(shí)為反抗民族壓迫正進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。她的成名作《生死場(chǎng)》便是這一時(shí)期的人民悲苦生活的寫照。在《生死

3、場(chǎng)》中，蕭紅始終將“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)、對(duì)于死的掙扎”，表現(xiàn)的“力透紙背”。也許是受魯迅先生作品的影響，在敘寫人生悲劇、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也將個(gè)性鮮明的人物浸透出中國(guó)式的民族靈魂。如《生死場(chǎng)》中的趙老三，一個(gè)“從前不曉得什么叫國(guó)家，從前也許忘掉了自己是哪國(guó)的國(guó)民”的趙老三，熱淚滿面地述說著自己中國(guó)人的靈魂：“等著我埋在墳里……也要把中國(guó)旗子插在墳頂,我是中國(guó)人！我要中國(guó)旗子,我不當(dāng)亡國(guó)奴，生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼……”《生死場(chǎng)》使原本處于自然狀態(tài)下的生與死，在國(guó)難來臨時(shí)，與民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，潛在的民族精神,升華為國(guó)家觀念。在國(guó)民性的問題上，蕭紅的悲劇意識(shí)在

4、《呼蘭河傳》中也有體現(xiàn)。在《呼蘭河傳》中，鎮(zhèn)子的人們守候著國(guó)民最平庸的生活，精神上麻木、冷漠造成了他們自己都體察不到的生活悲劇，在這個(gè)過程中，本性依舊善良的人卻不知覺的加入到冷漠的看客的行列。這種悲劇沒有沖突，也不是命運(yùn)的捉弄，但人們?cè)诰裆献匀坏亟邮芰吮粔浩葼顟B(tài)不知反抗，使得這種情形在讀者眼中顯得異常悲涼?！　≡谑捈t的作品中，國(guó)民性問題是不可避免的，但反抗精神在作品中也有體現(xiàn)，在《呼蘭河傳》中，馮歪嘴子在妻子王大姐慘死后,毅然扛起生活的重?fù)?dān),頂住無聊看客們的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，以無比堅(jiān)毅的精神活了下去。駱賓基在《〈呼蘭河傳〉后記》中有言：“這就是蕭紅對(duì)磨官馮歪嘴子寄予的民

5、族期望，在他身上閃耀著戰(zhàn)斗的韌性。這種戰(zhàn)斗的韌性是為魯迅所贊頌過的；而蕭紅自己也是依恃著它走完自己最后四年的。”可見，蕭紅作品的悲劇性及反抗性大都來自她的生命體驗(yàn)。　　女性問題也是悲劇的之一。蕭紅曾說，我恨自己是一個(gè)女人。而這種女性悲劇在當(dāng)時(shí)社會(huì)是以男女不平等關(guān)系、女性自身的奴化思想以及整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的壓迫體現(xiàn)的。《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦本是一個(gè)純真少女，嫁到婆家后有時(shí)被吊起用皮鞭抽打，有時(shí)又被火紅的烙鐵燙腳心，受盡婆婆的虐待，但她并不屈服，吵著要回自己的家。而這樣做的后果只能是招致婆婆更殘忍的虐待，在生命垂危之際受盡折磨，在看客們熱鬧的歡笑聲中冤屈地死去。她受到

6、如此虐待的唯一原因就是想讓她成為傳統(tǒng)意義上任勞任怨的媳婦。婆婆把她看作是用十吊錢買來的，可聽?wèi){自己的喜怒擺布?？粗瑸榕缘南眿D死去，婆婆沒有任何的同情。沒有同性集體意識(shí)的悲劇才是悲劇中的悲劇?！　∩鐣?huì)中的男尊女卑也是蕭紅作品中的題材?！逗籼m河傳》中對(duì)“女子上不了戰(zhàn)場(chǎng)”的說法進(jìn)行過批判，她說:“這井多么深，平白地你問一個(gè)男子，問他這井敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而一個(gè)年輕的女子竟敢了，上戰(zhàn)場(chǎng)不一定死，也許回來鬧個(gè)一官半職，可是跳井就很難不死，一跳就多半跳死了?！睂?duì)男權(quán)社會(huì)的椰榆體現(xiàn)出作家對(duì)女性與男性平等權(quán)利的追求，作品中的女性往往表現(xiàn)出比男性更多的果敢和機(jī)智。但在當(dāng)

7、時(shí)那樣一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，男性的主宰意識(shí)在父權(quán)群體中普遍存在，無論是女作家還是她筆下的人物試圖與男性對(duì)話的姿態(tài)和努力，只能是徒勞的。　　蕭紅的小說是她的生命，而小說中的悲劇是她的生命體驗(yàn)。她將個(gè)人的命運(yùn)納入社會(huì)的命運(yùn)之中，用文字展現(xiàn)出內(nèi)心的不滿與反抗，不僅是為了讓世人了解領(lǐng)悟，更是為了激勵(lì)世人沖破戰(zhàn)爭(zhēng)和愚昧社會(huì)的束縛。她的作品只因探入了中國(guó)人的生存、文化和民族心理的最深處，有著對(duì)生存的原生態(tài)和大苦難的揭示以及對(duì)人自身命運(yùn)的正視和清醒體味，具有了普遍的社會(huì)意義。這種慨嘆和蒼涼感又不僅僅是她個(gè)人的，而是超越自我屬于時(shí)代的。