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1、模因論視域下的日語教學(xué)研究摘要：文章主要闡述Y模因論對(duì)日語教學(xué)中的影響與應(yīng)用策略，并以一所民辦本科院校日語專業(yè)的新生為例。通過為期半年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，采用模因論指導(dǎo)下的模仿式教學(xué)法比常規(guī)教學(xué)法對(duì)于提高學(xué)生的成績和學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生開口說日語、更好地掌握日本民俗文化具有積極作用。本文采集自網(wǎng)絡(luò)，本站發(fā)布的論文均是優(yōu)質(zhì)論文，供學(xué)習(xí)和研究使用，文中立場(chǎng)與本網(wǎng)站無關(guān)，版權(quán)和著作權(quán)歸原作者所右，如存不愿意被轉(zhuǎn)載的情況，請(qǐng)通知我們刪除己轉(zhuǎn)載的信息，如果需要分享，請(qǐng)保留本段說明。關(guān)鍵詞：模因論；R語教學(xué)；高校中圖分類
2、號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107(2017)06-0024-03英國牛津大學(xué)教授理查德？道金斯(RichardDawkins)在1976年出版的《自私的基因》(TheSelfishGene)中闡述了以“基因”為單位的生物進(jìn)化觀，即文化傳播的模因理論。道金斯將達(dá)爾文自然選擇進(jìn)化論中的社會(huì)學(xué)說部分，以獨(dú)特的視角進(jìn)行Y詮釋，通過對(duì)模仿和遺傳間的比較，更好地解釋了人類文化傳承的規(guī)律。作為道金斯模因理論的傳承人，蘇珊?布萊克莫爾(SusanBlackmore)博士在前輩的基礎(chǔ)上，對(duì)模因理
3、論進(jìn)行了更為深入的研究。她認(rèn)為，人類是通過模仿和復(fù)制的方式來進(jìn)行思想和文化的傳承的。在此過程中，模仿和復(fù)制是實(shí)現(xiàn)模因的有效途徑。不僅如此，這種模仿和復(fù)制過程還是一種自覺或不自覺的被動(dòng)接受過程，不為人的主觀意志所控制［1］。模因論自被引入國內(nèi)學(xué)術(shù)界起，其作為研究語言學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律的理論，受到了語言學(xué)研究者的極大關(guān)注，其中就包括研究如何將其更好地運(yùn)用在日常的教學(xué)活動(dòng)中。目前，國內(nèi)外學(xué)者就模仿在英語學(xué)習(xí)中的作用已達(dá)成一定的共識(shí)。顧琦一、杭玲莉(2011)基于交叉驗(yàn)證和有刺激回憶，探討了誘導(dǎo)式模仿對(duì)中國英語學(xué)習(xí)者
4、的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)式模仿與外語學(xué)習(xí)者隱性語法知識(shí)的運(yùn)用存在正相關(guān)。吳讓科、趙晨(2013)則分析了模仿訓(xùn)練對(duì)外語語音能力、外語語音能力自我感及口語焦慮的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)對(duì)于語音能力較差者，模仿訓(xùn)練在提高語音能力和自我感程度，降低門語焦慮上效果明顯。王初明(2014)基于外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和使用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)通過模仿來幫助學(xué)習(xí)者不斷獲取新知識(shí)，同時(shí)，教師應(yīng)提供優(yōu)質(zhì)的語言輸入供學(xué)生進(jìn)行模仿，以此增大語言學(xué)過能用的概率。以上研宄大多側(cè)重于模因論和模仿訓(xùn)練在英語教學(xué)及其學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，而將模因論與日語教學(xué)聯(lián)系起來的研究還不
5、多。0前，我國開設(shè)日語專業(yè)的高校(含高職院校)有400余所。這些高校的學(xué)生在學(xué)習(xí)日語專業(yè)前，極少接觸日語，而且由于他們大多使用漢語進(jìn)行交際,用語和思維習(xí)慣已形成定式，因此無法像其他學(xué)科一樣，通過簡單的理論說教去提高他們的口語水平。鑒于此，本研宄擬對(duì)模因論及其指導(dǎo)下的模仿式教學(xué)法在日語教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行一些粗淺的探討。-、語言模因的發(fā)生途徑從模因論的視角看，語言模因揭示了語言傳播的內(nèi)在規(guī)律。語言中的模因通過學(xué)4知識(shí)和接受教育進(jìn)行復(fù)制，任何的字詞、語句、段落乃至?xí)?、?bào)紙、雜志，只要是以模仿進(jìn)行傳播的，都屬于
6、模因［2］。語言模因的傳播和復(fù)制過程主要包括以下三種途徑。（一）知識(shí)傳授是語言模因發(fā)生的重要方式語言的功能除了傳播和交際外，更為重要的是傳授知識(shí)和教育下一代。我們知道，教師在進(jìn)入課堂前，都要進(jìn)行備課。備課過程就需要教師將書本上的知識(shí)進(jìn)行整合和復(fù)制，這是語言模因的第一次傳播。教學(xué)活動(dòng)中，教師將已復(fù)制的知識(shí)信息再傳授給學(xué)生，這是語言模因的第二次傳播。學(xué)生接收這些信息刺激后，又將這些信息進(jìn)行再復(fù)制，從而形成了語言模因的第三次傳播。如此反復(fù)，擴(kuò)大了語言模因的傳播范圍。我們能夠?qū)局袑W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于円常的人際交
7、往和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，就是我們習(xí)得語言模因的具體表現(xiàn)。（二）交際和交流過程促進(jìn)了語言模因的發(fā)生除了課堂學(xué)習(xí)外，口常的說話和交際活動(dòng)也可以促使模因發(fā)生。這是由語言本身具有的復(fù)制和傳播屬性決定的。我們與他人溝通（包括非語言的手勢(shì)、肢體語言等），通常是帶有目的性的，即我們要說什么，想表達(dá)什么意思，這就需要我們首先將存儲(chǔ)在大腦中的相關(guān)信息提取出來，通過語言規(guī)則和說話意圖進(jìn)行整合、轉(zhuǎn)換后表達(dá)出來。即使我們談?wù)摰氖羌议L里短的“閑話”，也包含信息的提取和轉(zhuǎn)換過程。當(dāng)我們將腦海中的信息通過語言告訴他人時(shí)，實(shí)際上就完成了
8、一次信息的復(fù)制、傳播。根據(jù)模因論，只要發(fā)生了信息的傳播，語言模因也就相應(yīng)地發(fā)生。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行各種跨文化交際時(shí)，這種語言模因表現(xiàn)得更為明顯［3］。(三)語言本身的使用使得語言模因得以復(fù)制和傳播正如前文所述，語言的交際過程可以促使存儲(chǔ)在我們大腦中的信息模因在語言使用過程中不斷發(fā)生變化，一些常用的信息模因得到強(qiáng)化，而一些不常用的信息模因逐步消退。如此反復(fù)的變換、強(qiáng)化、增減過程后，語言模因也隨之出現(xiàn)此消彼長的現(xiàn)象。這樣，轉(zhuǎn)換后的新模因再通過各種媒介
