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《淺談白居易音樂理論中的“情”》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談白居易音樂理論中的“情”（論文關(guān)鍵詞」白居易音樂人情政情深情論唱情［論文摘要」白居易是繼杜甫以后，又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他一生有兩物相隨，一是詩歌，一是音樂，白居易的藝術(shù)作品之所以感人至深，突出的就是一個“情”字。白居易作為唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，給后人留下了豐厚的詩歌精神遺產(chǎn)。僅《全唐詩》就收錄了白居易詩作2853首。這一精神遺產(chǎn)的寶庫，不僅展示了詩歌盛唐時代繼李白杜甫之后的又一座巔峰的巍峨之貌，而且也向后人揭示了白居易詩歌中閃耀著民生思想的絢爛色彩。然而，白居易不僅在詩歌表現(xiàn)上蓄豐蘊(yùn)美，獨(dú)具慧眼，而且在音樂理論方
2、面也有妙論精解。他認(rèn)為音樂和詩歌一樣，表現(xiàn)的就是一個“情”字。、白居易認(rèn)為音樂更應(yīng)重“人情”所謂人情，指的就是人的情感，人之常情，也專指人性之，清感。我們從白居易的詩歌中看到，他的詩歌是充滿著人情味的，他對音樂的認(rèn)識同樣也是充滿著人情味的白居易在《沿革禮樂》中論述了樂之本根于人情?！俺悸勛h者曰：‘禮莫備于三王，樂莫盛于五帝，非殷周之禮不足以理天下，非堯舜之樂不足于和神人。是以總章辟雍、冠服策篡之制不備于古，則禮不能行矣;干戚羽族、屈伸俯仰之度一不修于古，則樂不能和矣。所謂“本”指的是樂的根本，取自儒家本末之說，《樂記》上說：
3、“樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴；明于天地，然后興禮樂也?！笔钦f樂是按天的法則作成?！笆ト俗鳂芬詰?yīng)天，制禮以配地,禮樂明備，天地官矣。”在音樂功用方面，白居易是反對食古不化、守舊不變的論調(diào)的。白居易認(rèn)為：“夫禮樂者，非天降非地出也，蓋先王酌于人情張為通理者也。”就是說：音樂既不是天降也不是地出，藝術(shù)創(chuàng)作屬于精神需求，是出于一種精神、情感的需求。藝術(shù)家的創(chuàng)作一是為了宣泄與傳達(dá)胸中積累的豐富而強(qiáng)烈的生活感受與體驗(yàn)，是用藝術(shù)的形式來進(jìn)行精神的自我調(diào)節(jié)。二是為了實(shí)現(xiàn)自我，以求達(dá)到自我價值的最大化和藝術(shù)的升華。正所謂一位音樂家
4、必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，一位科學(xué)家必須創(chuàng)造，否則他將無法安寧。一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于他自己的本性，這也是藝術(shù)家的良心所致。所謂“歌以詠言、聲以宣義”，“哀樂托于聲”。音樂就是用來表達(dá)人情的，是人的一種精神需求的滿足，并非天降地出。二、白居易認(rèn)為音樂的教化作用不同于“政情”儒家作為中國歷史文化的主流，自古就有音樂對人的教化理論，《樂記》上說：“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，型以防之。禮樂刑政，四達(dá)而不悖，則王道備矣?！卑拙右紫鄬τ谌寮铱浯笠魳返纳鐣饔玫乃枷耄岢隽伺c此不同的觀點(diǎn)
5、，他在《復(fù)樂古器古曲》中說：“臣聞樂者本于聲，聲發(fā)于情，情系于政。故政和則情和，情和則聲和，而安樂之音由是作焉;政失則情失，情失則聲失，而哀淫之音由是作焉。斯所謂音聲之道與政通矣。古代音樂美學(xué)思想嚴(yán)重束縛了音樂，使之不能自由地發(fā)展，根本原因在于它要音樂不以人為目的，而以禮為目的，不是讓其成為人民審美的對象，而是成為統(tǒng)治人民的工具和手段。白居易就此提出了相反的意見。他說：“臣竊以為不然。何者?夫器者所以發(fā)聲，聲之邪正不系于器之古今也……若君政驕而荒，人心動而怨，則雖舍今器用古器而哀淫之聲不散矣；若君政善而美，人心平而和，則雖奏
6、今曲廢古曲，而安樂之音不流矣臣以為諧神人和風(fēng)俗者在乎善其政歡其心，不在乎變其音極其聲也?！贝宋恼J(rèn)為，“聲之邪正不系于器之古今”、“樂之哀樂不系于曲之今古”“在乎善其政和其情，在乎善其政歡其心”。也就是說，音樂作為一門藝術(shù)對政治是不能起到?jīng)Q定性作用的，最終決定政治的是政權(quán)，是政治理論的科學(xué)性，是善其政和其情是政治決定了藝術(shù)而不是相反。藝術(shù)的最終源泉是生活。一種藝術(shù)，尤其是象音樂藝術(shù)這種需求，需要擁有廣大聽眾才能生存和發(fā)展的藝術(shù)形式，只是應(yīng)該反映了廣大老百姓的生活，反映了老百姓的思想情感、喜怒哀樂，并且為老百姓喜聞樂見，它自身才
7、具有生命力。三、白居易論音樂表達(dá)之“深情”音樂是一種訴諸情感的表演性藝術(shù)，借聲傳情是音樂藝術(shù)的特殊手段。人們通過不同藝術(shù)手段表達(dá)自己的各種不同的思想感情，音樂形象所體現(xiàn)的情感，揭示了人們對生活的體驗(yàn)和感受，也是人們對現(xiàn)實(shí)生活的主觀的情感反映，抒情是音樂藝術(shù)的重要特征?！杜眯小肥前拙右资种囊皇组L詩，在這首長詩中，詩人通過一個彈琵琶的女子的精湛的技藝和不幸遭遇的生動描寫，抒發(fā)了自己無辜被貶的悲憤心情，同時也表達(dá)了他對封建社會女藝人的不幸命運(yùn)的同情。《琵琶行》在藝術(shù)上有很高的成就，通過細(xì)節(jié)描寫，突出人物性格;運(yùn)用環(huán)境，渲染
8、氣氛。長詩充滿了濃厚的抒情氣氛，即以明白如話又富有音樂語言和生動的比喻，轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了詩人作為琵琶女的知音和對琵琶曲的理解，以及共有的深情、同情和怨情，產(chǎn)生了引人人勝的藝術(shù)魅力。人對音樂的理解力建立在音樂修養(yǎng)的基礎(chǔ)上和對音樂技能熟練掌握上，一個從沒接受過音樂教育或?qū)ε靡?/p>
