亮出你的個(gè)性來(lái)的教學(xué)淺議

《亮出你的個(gè)性來(lái)的教學(xué)淺議》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、亮出你的個(gè)性來(lái)的教學(xué)淺議：有個(gè)性的語(yǔ)文教師應(yīng)把握住自身獨(dú)特的魅力,或清麗溫婉,或大氣磅礴,或機(jī)敏厚重,積極在實(shí)踐中創(chuàng)造性地磨練自己。惟有如此,學(xué)生才能在你獨(dú)特個(gè)性的濡染下走出死氣沉沉的精神洞穴,你才能放眼語(yǔ)文教學(xué)世界的天光云彩,使課堂成為展示語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的亮麗舞臺(tái)?！　￡P(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師；個(gè)性化教學(xué)；因長(zhǎng)施教　　：G632.0：B：1672-1578（2010）09-0072-02　　　　語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。隨著課程改革的深入,“教師即課程”的理念已成為了共識(shí)。如何做一個(gè)新課程所需要的語(yǔ)文教師,便成了一個(gè)突出問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)。而諸多專(zhuān)家認(rèn)為,能夠彰顯自己教育教學(xué)個(gè)

2、性的教師,才是新課程所需要的教師,這也是語(yǔ)文教師發(fā)展的理想狀態(tài)?！　」P者深以為然。其實(shí),從某種意義上說(shuō),素質(zhì)教育就是個(gè)性教育。但個(gè)性只能靠個(gè)性來(lái)培養(yǎng),沒(méi)有教師的個(gè)性就沒(méi)有學(xué)生的個(gè)性,而教師的個(gè)性又往往體現(xiàn)于他的教學(xué)個(gè)性,這也是教師本人創(chuàng)造性能力的體現(xiàn)。很難想象,一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的教師是如何讓其學(xué)生去體驗(yàn)語(yǔ)文魅力,進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生執(zhí)著興趣的!另外,一個(gè)有理想的語(yǔ)文教師只有鑄成自己的教學(xué)個(gè)性,才能真正形成自己獨(dú)特的風(fēng)格、體系,惟有此,自己才能在眾多流派中自成一家。君不聞“民族的才是世界的”,引申過(guò)來(lái)也可說(shuō)“有個(gè)性的才是有魅力的”。但今天我們看到更多的是語(yǔ)文教師在教學(xué)模式化的操作中"

3、追隨于名家,模仿于技巧",在應(yīng)試教育的擠壓下“埋首于應(yīng)試,汲汲于分?jǐn)?shù)”,哪有時(shí)間奢談什么教學(xué)個(gè)性?　　鑒于此,新一輪課程改革強(qiáng)烈呼喚語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性。那什么是語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性呢?筆者竊以為,語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性就是一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)生命力的獨(dú)特呈現(xiàn),它是指語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中(包括文本處理、教學(xué)程序、教學(xué)手段、教學(xué)方法、乃至教案的寫(xiě)法等)所表現(xiàn)出來(lái)的帶有語(yǔ)文味的個(gè)人化的特征。筆者認(rèn)為,語(yǔ)文教師只有置身于豐厚的土壤,汲取思想的養(yǎng)料,開(kāi)放出創(chuàng)造的花朵,才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。　　1、厚積博學(xué),“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”　　“親其師,信其道?！苯處熥鳛椤皩W(xué)習(xí)共同體”中的“首席”,其獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)

4、(氣質(zhì)、風(fēng)格、情感等)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而教師的個(gè)性品質(zhì)又與其自身的學(xué)養(yǎng)有關(guān)。古人云:腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)可以養(yǎng)氣,詩(shī)書(shū)能為語(yǔ)文教師的氣質(zhì)增華添彩。同時(shí),在接受書(shū)的個(gè)性教養(yǎng)過(guò)程中,你又會(huì)用形成的個(gè)性眼光去解讀書(shū)中的個(gè)性。如此相互作用,語(yǔ)文教師身上的個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特的"語(yǔ)文味"才會(huì)不斷地得到鞏固和發(fā)展?！　　皩W(xué)富五車(chē)”,方有可能“才高八斗”。因此,語(yǔ)文教師首先就應(yīng)該是個(gè)樂(lè)讀好學(xué)之人。任何一個(gè)語(yǔ)文教育家都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。事實(shí)上,很多教育家,只不過(guò)是把別人的財(cái)富運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中,提出很多理論上的共鳴而已。君不見(jiàn)古今中外的名家大師,不論是蘇霍姆林斯基、卡耐基還是陶行知等,無(wú)一不

5、是飽覽詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸之士,正因如此,才成就了他們一代宗師的地位。另外,語(yǔ)文作為一門(mén)“工具性?人文性”的基礎(chǔ)學(xué)科,它不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力,而且要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),這就要求教師自身必須具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深厚的文化素養(yǎng)。盧梭就曾言:“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前,自己就必須要造就成一個(gè)人,自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”從這個(gè)角度來(lái)講,從一個(gè)教語(yǔ)文者上升為教語(yǔ)文之“師”,則須虛心好學(xué),廣泛吸收,縱橫古今中外,融得眾家所長(zhǎng),同時(shí)也要定位一門(mén),苦心鉆研,或古典文學(xué),或現(xiàn)代寫(xiě)作,或語(yǔ)言文字等,讓學(xué)生從你身上就能感受到濃厚的“語(yǔ)文味”,使自己就成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典。

6、　　2、整合創(chuàng)新,“它山之石可攻玉”　　俗話說(shuō),“它山之石,可以攻玉?！钡蓙?lái)的石頭不盡都是玉,它需要雕琢方可成器。因此,一個(gè)富有個(gè)性的語(yǔ)文教師要有“拿來(lái)主義”精神,且善于發(fā)展自我的吸收改造能力,從而鑄造自己的“殺手锏”?！　‰S著教育年輪的增加,有理想的語(yǔ)文教師都會(huì)嘗試在教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中形成自己的風(fēng)格。這就不可避免要涉及到學(xué)習(xí)借鑒他人的東西,其中包括專(zhuān)家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等,如很多青年教師喜歡將名家教學(xué)模式、經(jīng)驗(yàn)技巧搬上自己的課堂。但是,教學(xué)是一動(dòng)態(tài)系統(tǒng),任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過(guò)程,盡管有些東西是跨時(shí)空相通相聯(lián)的,但一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東

7、西,正應(yīng)了一句話,“順著別人腳印走,踩出來(lái)的是坑而不是路!”　　其實(shí),一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師是要有獨(dú)立思想來(lái)支撐的。沒(méi)有個(gè)性化的語(yǔ)文思想,教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格,而思想是在自己實(shí)踐并在對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此,語(yǔ)文教師個(gè)性化教學(xué)的形成和發(fā)展,應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證自身實(shí)踐的體驗(yàn),通過(guò)不斷對(duì)照反思來(lái)更新教學(xué)觀念,通過(guò)整合改造來(lái)重塑教學(xué)行為,如此教師才能創(chuàng)生出自己的思想,彰顯自身的個(gè)性,揭示語(yǔ)文教育的真諦?！　?、因長(zhǎng)施教,“