現(xiàn)代性的救贖：教師身份的“返魅”

《現(xiàn)代性的救贖：教師身份的“返魅”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、現(xiàn)代性的救贖：教師身份的“返魅”[摘要]作為理性力量應用于教育的結(jié)果，教師身份的“祛魅”具有些許積極的意義，但也使其陷入了“祛魅”的悖論中。在現(xiàn)代性危機前，救贖的處方只能是寄望于教師身份的“返魅”。只有似馮志遠一樣具有人性之“魅”的教師才能引導那些懵懂的心靈“回家”?！　關(guān)鍵詞]教師身份；祛魅；返魅；現(xiàn)代性　　　　當馮志遠由一名默默無聞的教師搖身變?yōu)樾侣劽襟w的焦點和廣大教師學習的榜樣時，人們在感動之余，似乎更應該覺得悲哀。在一個有著“尊師重道”之優(yōu)良傳統(tǒng)的國度里，我們曾經(jīng)并不缺少似“馮志遠”一樣的教師。而“馮志遠”在這個時代被推上浪尖也表明昔

2、日由無數(shù)個“馮志遠”所散發(fā)出的人性之“魅”而鑄就的“教師”這一稱謂頭上的光環(huán)在今天失落了。這種失落在一個技術(shù)話語泛濫的時代里，似乎成了一種宿命。當教育漸漸演化成市場的奴隸，當教育漸漸蛻變?yōu)槌绦蚧募夹g(shù)活動，教師也就淪為管理時間與空間的干事。而當“馮志遠”浮出水面的時候，也似乎表明了社會的一種期待和堅持。成為“馮志遠”也就成了教育賴以抵抗技術(shù)宿命的唯一處方！　　　　一、困境：教師身份的“祛魅”　　　　盡管在德國社會學家馬克斯·韋伯那里，“祛魅（Disenchantment）”作為其用來表征西方社會理性化過程的一個核心概念，是指運用科學的方法剝?nèi)セ\

3、罩在人類社會現(xiàn)象上的神話和魔化的光環(huán)，從而具有些許積極的意義。但當現(xiàn)代科學與“祛魅”攜手并進的時候，尤其是當科學與技術(shù)水乳交融在一起的時候，價值理性的消隱與工具理性的極度張揚作為現(xiàn)代性最致命的危機卻成了“祛魅”之最為慘痛的代價。作為現(xiàn)代科學之前提及其后果，“世界的祛魅”宣稱了上帝諸神之死，因為它堅信，被我們稱為宇宙的一切（包括人類的事務(wù)）均可以在物理學的框架內(nèi)得到解釋。這種對理性力量的極度自信，在把人類推向宇宙中心位置的同時，也宣稱了“人”的死亡?！笆澜绲撵铟取贝偕艘环N機械論式的世界觀，從而埋下了人與自然交惡，更嚴重的是人與人交惡的種子。　　

4、毫無疑問，“科學”與“祛魅”攜手并進。作為對世界的一種理性的把握，“祛魅”的世界昭顯了其“文明”的一面。通過把諸神拉下神壇，人們告訴自己被我們稱為宇宙的存在不過是一堆秩序隊列的、可觀測的“物質(zhì)”而已，宇宙奧秘的解開不過是個時間問題?，F(xiàn)代科學與技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使人類在與自然的搏斗中戰(zhàn)績赫赫，“理性”的光芒迅速地照耀到幾乎所有的社科領(lǐng)域。教育，這個越來越被重視的領(lǐng)域自不例外。人們當然有理由希望，關(guān)乎下一代成長，關(guān)乎國家未來的教育能夠透明地、確定地，并且還要經(jīng)濟地發(fā)展下去。因而使教育“祛魅”便成了保證我們不斷進步，取得成功的必然選擇?！　　敖逃撵铟?/p>

5、”對人類教育事業(yè)的發(fā)展而言無疑具有積極意義。然而對普適性教育規(guī)律的追求，卻同樣讓它無法擺脫“祛魅”的悖論：在教育行為更加理性的同時，卻又情不自禁地或者說無可奈何地陷入了“工具理性”的泥潭中。在一個“祛魅的世界”中，當一切只以經(jīng)濟效益為方向標的時候，教育于是不再肩負其內(nèi)在的價值，這種價值曾幾何時是為了“人”的不斷完善，是使“人”成為“人”，是為了“人”之生命的意義和幸福著想的。而這些都銷匿了，學校成了一個工廠，一個以市場為導向、批量生產(chǎn)符合市場經(jīng)濟的“人才”的工廠。教育的意義消解了，個體的身份消解了，人們只有一個共同目的——掌握駕馭自然的技術(shù)，甚

6、至不惜一切手段地將“他者”“工具化”以獲取更多的經(jīng)濟利益?！霸?jīng)以培養(yǎng)出掌握寬容和理解藝術(shù)的國家公民這個開明、民主教育的傳統(tǒng)目標，正讓位于各種形式的社會達爾文主義——不惜一切代價爭輸贏”[1]?！　〔豢煞裾J，“教育的祛魅”使得教育者的工作擺脫了以往過分依賴于個人經(jīng)驗的“私塾”形式，在一定程度上使教育者的行為更趨于理性化。教師職業(yè)的世俗化，使得教師這一職業(yè)形象從過往那種極其“神圣”的位置上回到了地平面。一個健全的人通常只要接受幾年的訓練（這種訓練通常只注重學科知識）就可以成為一名教師。這種對教師身份的“祛魅”迎合了教育世俗化的要求，也使得人類的教

7、育更加“科學化”。然而，也正是這種“祛魅”，在一個物道主義橫行的時代里，在一個技術(shù)泛化的時代里，使得教師淪為了管理“教育空間與時間”的干事。他們只需要掌握一點點計劃和組織的技巧，就像工廠里操作機器的工人，除此之外，再也無需其他的才干。因為他的任務(wù)在于確保每個人按學校規(guī)定的作息時間出現(xiàn)在自己的座位上，確保他們不在課堂上搗亂，確保他們記住一大堆的知識從而能準確地回答諸如“魯迅是什么地方的人”這樣的問題。因而，當學校因為想提高自己在區(qū)內(nèi)排名時，他們可以讓那些成績不好的學生缺席考試；當課堂上有學生瞌睡、耳語的時候，他們只會以各種方式加以懲罰，當懲罰失效

8、的時候，他們會叫家長，對那些屢教不改的“頑童”，他們會告訴家長，你孩子不是讀書的料，還是領(lǐng)回去讓他到社會上去學點其他謀生本領(lǐng)吧！　　所以，“祛魅”的教