淺談對(duì)中學(xué)生問題意識(shí)培養(yǎng)

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1、淺談對(duì)中學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)所謂問題意識(shí),是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中,經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維,不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì),稱為問題意識(shí)。一、培養(yǎng)中學(xué)生問題意識(shí)的重要性現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為,問題是思維的起點(diǎn),任何思維過程都是指向某一個(gè)具體問題的。沒有問題的思維是膚淺的思維、被動(dòng)的思維。當(dāng)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中感到自己需要問個(gè)“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的時(shí)候,人的思維才真正地起動(dòng)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)可以促使人們不斷地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題,直至進(jìn)行創(chuàng)新思維、創(chuàng)造發(fā)明。大家都知道蒸

2、汽機(jī)的發(fā)明,其實(shí)每天都有無數(shù)的人在燒開水時(shí)可以見到水開時(shí)壺蓋會(huì)跳,但沒有人能像瓦特那樣提問:壺蓋為什么會(huì)跳?正是瓦特的這個(gè)問題以及由此發(fā)明的蒸汽機(jī),直接推動(dòng)了人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明。愛因斯坦是在發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)——牛頓定律存在問題后創(chuàng)立狹義相對(duì)論的??梢?,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是解決問題的關(guān)鍵,也是創(chuàng)新的起點(diǎn)和開端。正因?yàn)槿绱?,心理學(xué)理論中一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)是:科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新,與其說是問題的解決者促成的,不如說是問題的尋求者促成的。愛因斯坦強(qiáng)調(diào):“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更為重要。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能問題,而提出新問題,新的可能性,從新的角度去考

3、慮問題,則要求創(chuàng)造性的想象,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這些理論和事實(shí)足以證明加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生問題意識(shí)的重要性。那么,當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生問題意識(shí)怎么樣呢?二、中學(xué)生問題意識(shí)的現(xiàn)狀及成因據(jù)報(bào)道,在一次國(guó)際物理奧林匹克競(jìng)賽結(jié)束后,外國(guó)科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報(bào)告會(huì),并接受選手的提問。外國(guó)的參賽選手紛紛舉手提問,但中國(guó)奪得金牌的選手卻始終沒有提出任何問題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時(shí)說:“中國(guó)的孩子非常聰明,為什么在課堂上不踴躍提問呢?”由此可見,我國(guó)的中學(xué)生缺乏問題意識(shí)。缺乏問題意識(shí)具體表現(xiàn)為兩大類:第一類是不敢或不愿提出問題。這一類情況是學(xué)生雖有一定的問題意識(shí),但沒有表現(xiàn)出來,呈潛在的

4、狀態(tài)。對(duì)教師來說,要鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí),使?jié)撛诘?、靜態(tài)的問題意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的問題意識(shí)。第二類是不能提出問題。第二類情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響,上課時(shí)思想不集中,思維惰性大,不善思考,不能提出問題,問題意識(shí)較少或沒有。教師對(duì)這類學(xué)生的問題意識(shí)應(yīng)重在培養(yǎng)。造成我國(guó)中學(xué)生問題意識(shí)缺乏的原因是多方面的,其中我國(guó)的學(xué)校教育只注重教學(xué)生“學(xué)答”,而不注重教學(xué)生“學(xué)問”是個(gè)重要的原因。傳統(tǒng)教育把學(xué)生看作是知識(shí)的被動(dòng)接受者,而不是知識(shí)的建構(gòu)者。在課堂上總是由教師提出問題,學(xué)生回答問題。教師往往只要求學(xué)生學(xué)會(huì)回答問題,掌握回答問題的方法,而不要求學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題,掌握如何提問的方法。

5、因此,教師也只向?qū)W生傳授回答問題的方法,而不向?qū)W生傳授提出問題的方法。教師在備課過程中考慮的是如何更好地向?qū)W生提出問題,而不考慮如何讓學(xué)生更好地提出問題。教師在課后也只是布置一些鞏固答題方法的作業(yè),而很少布置能讓學(xué)生提出問題,進(jìn)行創(chuàng)新思維的作業(yè)。許多教師對(duì)循規(guī)蹈矩、能按教師的要求一步一步去做的學(xué)生偏愛有加,而對(duì)那些思維活躍、想象豐富敢于提問和探索的學(xué)生則不給予應(yīng)有的保護(hù)和鼓勵(lì),反而認(rèn)為他們是胡思亂想、故意與老師作對(duì),遭到老師的批評(píng)和歧視。這些都無不制約著學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)與發(fā)展。三、培養(yǎng)中學(xué)生問題意識(shí)的對(duì)策中學(xué)生的問題意識(shí)不是與身俱來的,而是要靠后天的培養(yǎng)。如何培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識(shí)呢?筆

6、者將結(jié)合語文教學(xué)談一點(diǎn)自己的體會(huì):1、增強(qiáng)自尊自信,培養(yǎng)懷疑精神增強(qiáng)自尊自信,培養(yǎng)懷疑精神是中學(xué)生具備問題意識(shí)的前提條件。在傳統(tǒng)教育觀念中,教師非常重視師道尊嚴(yán)。教師自以為比學(xué)生聞道在先,又對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳道、授業(yè)、解惑,是知識(shí)的權(quán)威,所以常常以權(quán)威自居。在傳統(tǒng)教育下成長(zhǎng)的學(xué)生則盲目迷信教師,從不懷疑教師的權(quán)威??傉J(rèn)為與教師不同的觀點(diǎn)、答案等都是自己錯(cuò)的,對(duì)自己缺乏自尊自信。因此,教師在教學(xué)中既要改變自己知識(shí)權(quán)威的形象,又要不斷增強(qiáng)學(xué)生的自尊自信,培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。我在上《“諾曼底”號(hào)遇難記》,學(xué)生提出,課文中寫“諾曼底”號(hào)有61人,但是只寫到船員25名,乘客31名,1名女服務(wù)員,共57人

7、,還有呢。我說,這個(gè)問題問得好,誰來回答,學(xué)生紛紛舉手,有船長(zhǎng),大副,二副……,問題解決了,然后教育學(xué)生不能迷信書本,要敢于提出問題,發(fā)表自己的主見。2、創(chuàng)設(shè)問題情境,啟發(fā)學(xué)生思維中學(xué)時(shí)期是學(xué)生智力發(fā)展的高峰期,思維活躍,有強(qiáng)力的好奇心。但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,會(huì)因某門課程的枯燥,自身的不感興趣,教師教學(xué)語言的單調(diào)及手段的單一等因素而不愿開動(dòng)腦筋,積極思維,從而致使學(xué)生的問題意識(shí)得不到培養(yǎng)和發(fā)展。為此,教師在教學(xué)過程中,應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)能激

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