泰戈?duì)枑?ài)的哲學(xué)思想

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1、泰戈?duì)枑?ài)的哲學(xué)思想【摘要】：泰戈?duì)柺怯《痊F(xiàn)代偉大的詩(shī)人、文學(xué)家和哲學(xué)家，故印度人作稱(chēng)他為“詩(shī)哲”。泰戈?duì)栆簧鷮?xiě)r大雖的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和竹學(xué)茗作。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，他還創(chuàng)造了一個(gè)別其特色的竹學(xué)思想體系。這個(gè)體系容括了他的宇宙觀、人生觀、宗教觀、寅.理觀、美學(xué)觀和社會(huì)觀等。愛(ài)的哲學(xué)足泰戈?duì)栒軐W(xué)思想的重耍方面，它為“五叫”人認(rèn)同并接受，影響了五四詩(shī)歌愛(ài)的主題書(shū)寫(xiě)。其影響足多層次的，有患真愛(ài)、母愛(ài)、自然愛(ài)，存男女之愛(ài)，有泛愛(ài)等?！娟P(guān)鍵詞】：泰戈?duì)栒軐W(xué)忍想愛(ài)愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，

2、愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。泰戈?duì)柕氖澜缬^是-?種進(jìn)化和諧論，人生觀是精神主義的理想，而愛(ài)則在其中充當(dāng)著溝通的橋梁，以及實(shí)現(xiàn)的手段和Ei的。這種分類(lèi)法其實(shí)就是郭沫若觀點(diǎn)具體而微的解說(shuō)，亦即“梵的現(xiàn)實(shí)，我的尊嚴(yán)，愛(ài)的福咅”的具體化。對(duì)于泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，愛(ài)既是手段，也是目的；既是源澩，也是歸宿：既是寧?kù)o的港鴻，也是進(jìn)化的動(dòng)力。泰戈?duì)枑?ài)的哲學(xué)非常笈雜，概括起來(lái)有三種：人之愛(ài)（包括男女之間的愛(ài)情）、祌之愛(ài)（梵我合一的追求）與自然之愛(ài)。而這三種愛(ài)乂相互交融，彼此影響。一、人之愛(ài)泰戈?duì)柺菒?ài)的哲學(xué)的倡導(dǎo)

3、者，愛(ài)的偉大的謳歌者。他說(shuō)：“人在本質(zhì)上既不是他自己的，也不是世界的奴隸，而是愛(ài)者，人類(lèi)的自由和人性的完成都在于‘愛(ài)’，愛(ài)的別名就是‘包容一切’，由于這種容納力，這種生命的滲透力，使人類(lèi)靈魂的氣總與彌漫于萬(wàn)物中的精神才能結(jié)合起來(lái)?！薄霸趷?ài)中存在的一切矛盾相互融合而消失。只有在愛(ài)中才有聯(lián)合和二JE性，在分離中不會(huì)存在，愛(ài)必須在同一時(shí)間里是一乂是二?！趷?ài)中得與失是均衡的?！盵1]泰戈?duì)査^的“愛(ài)”是-?種普遍之愛(ài)，即愛(ài)一切人。在他看來(lái)，當(dāng)我們用自己的行為去愛(ài)別人的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的靈魂和我們的靈

4、魂是同一的，這樣便使我們超越自己變得更博大。通過(guò)不斷的愛(ài)之行動(dòng)，我們就可以證悟到容納一切，荇納整個(gè)宇宙的偉大真理，從而與宇宙的博人精神相融合。“愛(ài)”是“個(gè)我”的價(jià)值與意義所在：“個(gè)我”如果要取得自我的確認(rèn)，使其偉大的內(nèi)在生命可以擴(kuò)充達(dá)到無(wú)限的地位（即“祌”），就必須犧牲自我，愛(ài)自然和人類(lèi)，以無(wú)限的愛(ài)力去聯(lián)合宇宙的靈魂。這種人生觀強(qiáng)調(diào)愛(ài)自然和人類(lèi)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐品格：但從終極意義上來(lái)看，它是指向與“祌”的和諧的，因而具有神秘永恒的形而上學(xué)特征。在《吉擠迦利》一書(shū)中，泰戈?duì)枱崆榈馗璩濏炞杂?。?/p>

5、他的筆下，生命是不投懼艱難險(xiǎn)阻的，生命更應(yīng)該充滿愛(ài)?！安灰寱r(shí)間在黑暗中度過(guò)吧。用你的生命把愛(ài)的燈點(diǎn)上吧?！鄙硖帀m世，泰戈?duì)栂蛲杂?，追求自由一一我只要自由，為希望自由，我卻感到羞愧，我確知那無(wú)價(jià)之寶是在你那里，而你是我設(shè)好的刖友，，但我卻舍不得清楚我滿屋的俗物。生命，愛(ài)與自ih，感情豐富的泰戈?duì)柈吷际窃谟盟脑?shī)去尋找，到S后，他卻回到他的詩(shī)中去尋找她所期望的東西。塵世中那些愛(ài)我的人，用盡辦法拉住我。你的愛(ài)就不是這樣，你的愛(ài)比他們偉大得多，你讓我自由。作為人道主義者和“愛(ài)”的詩(shī)人，泰戈?duì)柕膼?ài)要廣

6、泛得多，博大得多。泰戈?duì)枑?ài)眾生，在他看來(lái)，既然眾生都是梵或神的變體，那每個(gè)人都是自由平等的。他說(shuō)：“人類(lèi)的歷史，耐心地等待著被侮辱者的勝利。”（《飛鳥(niǎo)集》第316首）受泛祌論的影響和西方人道主義、博愛(ài)觀念的影響，泰戈?duì)柕囊徊糠衷?shī)歌表達(dá)了泛愛(ài)卞義的人生觀，如：“你把你的愛(ài)給了我，充滿這世界以你的禮物。/你的禮物驟注于我身上，而我卻不認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲业男恼拐谥?可是我雖然沉埋在睡之谷里，我早就快活得渾身打顫：/而且我知道因?yàn)槟愕拇笥钪娴膶毼锏膱?bào)告，你將從我這里接受一朵小小的愛(ài)的花，在早上我心醒

7、過(guò)來(lái)的時(shí)間?！保ā镀缏贰返谑祝白屗勒哂心遣恍嗟拿?，但讓生者有那不朽的愛(ài)?！保ā讹w鳥(niǎo)集》第280首）二、祌之愛(ài)印度作為一個(gè)文明古國(guó)，也是-個(gè)宗教圣地。泰戈?duì)栕鳛?-名詩(shī)人，也具有濃厚的宗教信仰。也許有很多人以為泰戈?duì)栃叛龇鸾?，其?shí)恰好相反，泰戈?duì)柕脑?shī)中卻沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)多少與佛教有關(guān)的詞句，取而代之的則是一個(gè)“master”的英文單詞，冰心女士把它翻譯成“我的主”或“我的國(guó)王”。這可能與泰戈?duì)柲贻p時(shí)代留學(xué)英國(guó)有關(guān)，更重耍的一個(gè)原因可能足，當(dāng)時(shí)的印度正處于英政府的統(tǒng)治之下，基督教與猶太教之類(lèi)的西方宗教盛

8、行。在《吉杻迦利》一書(shū)屮，與“我的主”宥關(guān)的詩(shī)占了極大一部分?？雌饋?lái)，就好像泰戈?duì)栐谟谏耢`在進(jìn)行精神對(duì)話?！斑^(guò)了一天又足一天，啊，我生命的主，我能夠和你對(duì)面站立叼？啊，全世界的主，我能合掌和你對(duì)面站立嗎？”“在我己做完今生的工作，啊，萬(wàn)王之王，我能夠獨(dú)自悄立在你的妞前嗎？”泰戈?duì)栐谙胨闹械闹鞯暮鲜ぐ葜?，希望讓他一切的感知都舒展在?帝的腳下，接觸這個(gè)世界。正足因?yàn)檫@樣，泰戈?duì)栍脩z憫的目光俯視若人世間的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。他用他的詩(shī)去丫解這個(gè)世界，祈求卜.帝的降臨，去拯救大災(zāi)大難