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《淺談歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題黃二彬（元氐縣第八中學(xué)河北元氐051130）1.剖析史實(shí)應(yīng)注意偶然之中存在必然在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然性是同時(shí)存在的。必然性通過偶然性為自己開辟道路，必然性通過大量偶然性表現(xiàn)岀來。人類歷史發(fā)展是豐富多彩、曲折復(fù)雜的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。人類歷史發(fā)展必然從低級走向高級，從原始社會最終走向共產(chǎn)主義社會。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時(shí)期，不同的民族和國家、地區(qū)乂表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。如各民族、各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)因?yàn)楦髯缘闹骺陀^原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會形態(tài)
2、在時(shí)間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或反復(fù)的。時(shí)勢造英雄，每當(dāng)新舊制度交替時(shí)期，就必然會出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個(gè)異體人物、時(shí)間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如中國人民的抗H戰(zhàn)爭是正義的持久戰(zhàn)，總的過程要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，這是必然的，它是由敵我雙方矛盾的根木特點(diǎn)及其變化的總趨勢決定的。似是，由前一階段進(jìn)入后一階段的具體時(shí)日，各個(gè)階段的具體情況，最后勝利哪一天到來等等，又具有偶然性，它受著國際國內(nèi)許多復(fù)雜條件的影響?？傊?，在研究歷史運(yùn)動的必然性與偶
3、然性問題時(shí)，我們應(yīng)通過其體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中含必然，必然又通過偶然起作用這樣一個(gè)辯證原理。只有這樣，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和木質(zhì)。2.觀察歷史問題應(yīng)透過現(xiàn)象看木質(zhì)在人類歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們在教學(xué)中通過分析，去粗取精，去偽存真，透過事物的現(xiàn)象，揭露它的木質(zhì)。怎樣才能在教學(xué)中通過若干表象，去粗取精，分析總結(jié)，得出歷史的木質(zhì)東丙呢？古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如古代世界史上，阿拉
4、捫人從原始游牧民族直接通過建立國家過渡到封建社會，而tl耳曼人是在摧垮了西羅馬帝國后在蘇廢墟上直接建立了封建國家，它們都未經(jīng)歷過奴隸社會階段。表面看來，這是超越了歷史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也好，在他們建立國家之前其原始社會就己經(jīng)開始解體，冋吋在征服比他們先進(jìn)得多的民族吋又善于吸取、消化他人的先進(jìn)東西，進(jìn)而才直接跨越了奴隸社會，建立了封建國家。也就是說，被征服先進(jìn)民族實(shí)際上己為他們從原始社會過渡到封建社會搭起了一座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們?yōu)槭裁茨苤苯涌缭?/p>
5、一個(gè)社會的本質(zhì)和內(nèi)在的東西。同樣，在漫長的中國封建社會里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具”？.其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，蘇結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級改革或革命最后幾乎都是失敗，艽本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國家里，資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性,他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭。在中國封建社會里，同樣都是加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)，為什么秦漢吋期是進(jìn)步的，
6、而明清吋期卻是反動的？實(shí)際上它的本質(zhì)的東西就是前者是順應(yīng)民心，推動了歷史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動，頑固維護(hù)己趨沒落的腐朽封建制度。同樣都是實(shí)行科舉制度，隋唐卻是人才輩出，群星燦爛，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，艽本質(zhì)也在于前者充分施展了知識分子才華，后者卻讓文人禁錮于“四書五經(jīng)”、八股文之中。通過比較以上這類表面相似的現(xiàn)象，就不難看出它們不同的本質(zhì)，也就出現(xiàn)了各自不同的結(jié)果。通過以上這類比較分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，從而達(dá)到教學(xué)0標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。1.處理教材應(yīng)注意內(nèi)容決定形式事物的內(nèi)容決定事物的形式，內(nèi)容
7、通過形式來表現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特殊性來確定。所以，作為一名教師，首先必須在鉆研教材上下功夫，教材領(lǐng)悟準(zhǔn)確了，才能產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法也才能得以優(yōu)化。在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透大綱和教材，然后根據(jù)每一課或每一部分的具體內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。如教學(xué)某一章節(jié)的歷史，我們首先應(yīng)明確這一課的教學(xué)目標(biāo)，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和手段。明確哪些內(nèi)容應(yīng)精講，哪些該深入展開，哪些又該讓學(xué)生練,哪些內(nèi)容采用講授法、談話法，哪些內(nèi)容又采用圖表法、綱要法或者演示法（使用投影
8、儀、錄音、錄相等電教手段），哪些內(nèi)容可以又采用參觀（參觀各種歷史文物古跡和革命事跡展覽）等?？傊?，只有通過教師的刻苦鉆研吃透了教材，才能真正做到教學(xué)方法和手段得心應(yīng)手，左右逢源，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。1.指導(dǎo)學(xué)法應(yīng)明確外因通過內(nèi)因起作用教學(xué)過程中的師生雙方，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體；學(xué)生的主觀動因是內(nèi)因，
