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《淺析從中國古典美學(xué)看生態(tài)紀(jì)錄片的美學(xué)特征論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析從中國古典美學(xué)看生態(tài)紀(jì)錄片的美學(xué)特征論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：美學(xué)紀(jì)錄片意境論文摘要：隨著工業(yè)發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾日益激化，生態(tài)題材的紀(jì)錄片越來越成為當(dāng)下關(guān)注的焦點，近年來優(yōu)秀作品層出不窮。本文從中國古典美學(xué)思想范疇出發(fā)，對生態(tài)紀(jì)錄片的美學(xué)特征進(jìn)行分析，進(jìn)而闡明了當(dāng)代生態(tài)紀(jì)錄片的中國古典美學(xué)內(nèi)蘊。近年來，隨著全球面臨的生態(tài)危機與生存環(huán)境惡化問題的日趨嚴(yán)峻，環(huán)境保護(hù)思潮越來越成為當(dāng)下的理性訴求，“生態(tài)”命題成為全球焦點..畢業(yè)，生態(tài)紀(jì)錄片也因此獲得了長足發(fā)展與持續(xù)關(guān)注。作為“人類的生存之鏡”，生態(tài)紀(jì)錄片這一新興的紀(jì)錄片形態(tài)致力于人與生態(tài)自然之間和諧關(guān)系的探尋，進(jìn)而呼吁
2、人類關(guān)注與之息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境、建構(gòu)整體生態(tài)意識與和諧生存理念，它是人類生態(tài)觀念的影像表述和文化表征。作為我國思想文化瑰寶的中國古典美學(xué)，深蘊著個體與社會、人與自然和諧統(tǒng)一的辯證美，這與生態(tài)紀(jì)錄片主張的人與自然和諧共存的理念恰恰不謀而合?？v觀當(dāng)今數(shù)目繁多的生態(tài)紀(jì)錄片，盡管創(chuàng)作者們都遵循現(xiàn)代美學(xué)進(jìn)行影片的創(chuàng)作，但在風(fēng)格及特征上仍然可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)紀(jì)錄片的美學(xué)特質(zhì)與中國古典美學(xué)思想存在諸多契合。一、“意境”與生態(tài)紀(jì)錄片的詩情畫意意境是中國古典美學(xué)的核心范疇，最早由盛唐時期的詩人王昌齡在其《詩格》中提出。發(fā)展至今，這一藝術(shù)辨證范疇內(nèi)涵已極為豐富。李澤厚在《“意境”雜談》中論述到：意
3、境是“客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一”。1在美學(xué)家宗白華看來，“意境是‘情’與‘景’（意象）的結(jié)晶品?！?可見，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在這兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透、制約，便形成了“意境”。中國古代詩畫藝術(shù)一貫注重對意境的追求和營造，進(jìn)而傳達(dá)一種韻味，形成了獨具特色的藝術(shù)傳統(tǒng)。中國古典詩文的創(chuàng)作提倡借景抒情。《詩經(jīng)》中的“比興”，旨在通過“言他物”來“發(fā)心志”，即托物言志。在馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的名句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些意象的組合，便營造了一個悲涼又傷感的凄美意境，達(dá)到了情寓于景，景中有情，情
4、景交融的曼妙藝術(shù)境界。意境更是中國繪畫的內(nèi)在精髓所在。傳統(tǒng)水墨畫不講究滅點透視，不以明暗表現(xiàn)形體，也不追求物體外像的肖似；而是講究寫意傳神，強調(diào)抒發(fā)一種主觀情趣，注重形與神、虛與實、動與靜、情與景的高度完美統(tǒng)一。故中國傳統(tǒng)畫所體現(xiàn)的意境通常是空靈又意味深長的，使觀者能夠在“一邱一壑、一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限”3。雖然生態(tài)紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性仍然是紀(jì)實性，但由于其自身的觀賞性、闡釋性等特性，故較其它題材的紀(jì)錄片而言，它的畫面往往帶有詩意美的特征，更注重對意境的美學(xué)追求。中國大型生態(tài)紀(jì)錄片《森林之歌》用精妙流暢的影像語言生動描繪了一首首時而悠揚低沉、時而歡快愉悅的生命之歌。法國導(dǎo)演雅
5、克·貝漢的生命三部曲以及《海洋》更是打造了唯美動人、詩意浪漫的生態(tài)紀(jì)錄片優(yōu)質(zhì)范本。導(dǎo)演用鏡頭中爬行的蟲、翱翔的鳥、游曳的魚，帶給觀眾視覺盛宴的同時，展示了大自然最和諧動人的優(yōu)美篇章。其影片畫面色彩濃郁、詩情畫意、唯美流暢，配以時而生動傳神、時而天籟動人的背景音樂，實現(xiàn)情與景的交融，營造詩意的完美意境，進(jìn)而用這種“美”去引發(fā)人們對生命和環(huán)境的思考?！哆w徙的鳥》的色彩基調(diào)清新明亮、淡雅怡然。影片運用獨特的鏡頭語言優(yōu)勢，巧妙地用虛實結(jié)合傳達(dá)出意象之外的意蘊?！逗Ｑ蟆氛宫F(xiàn)了幾近上百種海洋生物的靈動美：優(yōu)雅純潔的水母群、翩翩飛舞的海鳥、歡快躍然于海面的海豚、氣勢凜然的鯨魚群，鏡頭時
6、而舒緩時而緊張，節(jié)奏張弛有度，營造出一種寧靜和諧的意境美，烘托著愛與生命的主題。二、“眾生平等”與生態(tài)紀(jì)錄片的普世關(guān)懷兩千多年前佛教便提出了“眾生平等”的思想，隨著佛教在唐朝的興盛，這一佛教教義也逐步演變?yōu)橛绊懮钸h(yuǎn)的中國古典美學(xué)生命觀之一。所謂“眾生”，分有情眾生和無情眾生。有情眾生指一切有感情和意識的生物，包括動人、動物等；無情眾生指沒有感情意識的眾生，如大地河川、草木瓦礫等?！氨娚降取币鉃?，宇宙間萬物，有情眾生之間、有情眾生與無情眾生之間本質(zhì)上都是平等的，既無高低貴賤之分，也無聰明愚昧之別。佛教竭力教化人類愛護(hù)花鳥蟲魚，是要人們遠(yuǎn)離罪惡，而存仁愛慈悲之心?！氨娚降?/p>
7、”強調(diào)了生命的可貴，體現(xiàn)了對自然萬物生命的敬畏與尊崇，打破了主張人為萬靈之首、萬物皆受人類主宰的“人類中心主義”賦予人的至高無尚的優(yōu)越感。而作為最直接展現(xiàn)人與自然的表達(dá)方式的生態(tài)紀(jì)錄片，無論是在創(chuàng)作理念還是表現(xiàn)手法上，也處處體現(xiàn)著對自然界動植物的悲憫體恤情懷，折射著愛與溫情。在《遷徙的鳥》中，導(dǎo)演除了利用航拍技術(shù)拍攝大全景，去再現(xiàn)世界各地優(yōu)美別致的自然風(fēng)光外，還在近距離拍攝中，盡量與拍攝對象平行，保持平視角度，避免居高臨下的俯視鏡頭，以體現(xiàn)一種平等的價值觀念和態(tài)度。導(dǎo)演將攝像機安置在鳥的身上，觀眾仿佛變成了候鳥中的一員，隨群鳥
