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《莊子與尼采的哲學(xué)觀點之比較論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、莊子與尼采的哲學(xué)觀點之比較論文..畢業(yè)摘要：莊子和尼采同為離經(jīng)叛道的哲學(xué)家，他們孤傲不羈，在哲學(xué)觀點上有諸多相似之處。他們追求自由，高揚人性大旗，對當(dāng)時主流的哲學(xué)觀點持否定和批判的態(tài)度。他們的學(xué)說雖然有很多相似之處，但是兩人學(xué)說的思想內(nèi)涵卻截然不同。比較莊子與尼采的哲學(xué)觀點，對我們發(fā)揚人本主義精神具有重要意義。關(guān)鍵詞：莊子；尼采；自由；超脫莊子與尼采這兩位哲學(xué)家時間上古今有別，地域上分屬中西..畢業(yè)，都對人生觀、人的價值進行了深深的思索。他們在價值核心、對世俗的超脫、對自由的追求等方面都有著相似
2、但不同的觀點。研究他們兩人思想的哲學(xué)內(nèi)涵對我們更好地理解以人為本是很有意義的。一、對自由的理解莊子和尼采都把“自由”作為畢生追求的人生理想之一，都認為自由對于人來說是極端重要的，人必須擺脫各種各樣的束縛，才可以獲得精神的自由。但是兩人批判的對象、對自由的理解、實現(xiàn)自由的手段都是有很多不同的。莊子把批判的矛頭直指文化，在他的視野里，文化產(chǎn)生了“異化”，作為一種與人對立的力量存在著。在他看來，儒家學(xué)說提倡的“仁義禮智”從表面上看是提高人的思想境界和避免爭端的手段，但是實質(zhì)上卻成了使人道德淪喪、束縛人
3、、使人不自由的工具。在以儒家學(xué)說為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生以前，人們頭腦中沒有“仁義禮智”這樣的概念，人們在真實自我本性的主導(dǎo)下自由地生活著，頭腦中也沒有壓迫、欺騙、爭端等意識，人和外部世界保持著原始和樸素的“和諧”本真狀態(tài)。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)生以后，在“圣人”的倡導(dǎo)和推行下，“仁義禮智”開始泛濫，人的自然本性遭到極大破壞，并在外部人為因素的脅迫下走向了僵化和桎梏，這無疑是對人自然本性的磨滅，對人的自由的限制。作為人自然本性的對立面，“仁義禮智”給至善的實現(xiàn)設(shè)置著障礙，使人變得虛偽，使欺詐和戰(zhàn)爭延綿不斷。同
4、時，“仁義禮智”也成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治國家的工具，制造了貧富差距和階級壓迫。莊子追求的自由狀態(tài)是“逍遙游”，這同時也是他整個人生哲學(xué)的最終追求。莊子倡導(dǎo)的自由是不受任何束縛的純粹的自由，是一種崇高的理想境界?！板羞b游”的特點是一種個體的自由，是拋開一切的依賴和憑借后的“無待”。在莊子看來，“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉故日，至人無己，神人無功，圣人無名”，1“有待”的自由不是真正的自由，只有達到“無待”，即拋開外物的束縛，才能達到超脫、契合自然本性的心靈自由。莊子認為想達到
5、“逍遙游”的境界，必須通過“心齋”、“坐忘”等方式來實現(xiàn)，借以使個體擺脫外界諸多干擾，不被外物奴役，不被傳統(tǒng)文化和人類喜怒哀樂情緒困擾，消除阻礙人心靈自由的種種羈絆。莊子認為，“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?這里的“心齋”意即摒棄人自身的耳、心等感覺器官，不讓感覺器官得到的感觀表象干擾人對自然之道的體悟，要用虛無的“氣”來體悟宇宙的道。對于“坐忘”莊子認為，“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。
6、”〔3坐忘著重在“忘”，即通過對人的客觀形體和感覺質(zhì)料的“忘”，來擺脫自身束縛和傳統(tǒng)文化的約束，與道相通。尼采批判的對象主要是基督教，認為其是人類獲得自由之路上的首要障礙。他認為基督教否定人、人生和人的價值，尤其是否定現(xiàn)世生命的價值，使人變得消極、順從，形成缺乏自信、缺乏創(chuàng)造力的孱弱消沉的人生觀。只有“反上帝”、“反偶像”才能恢復(fù)人的主體地位，使人獲得創(chuàng)造力，并得到真正的自由。在尼采的理論視域中，“酒神狂歡”是其自由思想的最終境界。在《查拉圖斯特拉如是說》中，他強調(diào)，“不但人與人重新團結(jié)了，而且
7、疏遠、敵對、被奴役的大自然也重新慶祝她同她的浪子人類和解的節(jié)日。此刻，奴隸也是自由人。此刻，貧困、專斷或‘無恥的時尚’在人與人之間樹立的僵硬敵對的藩籬土崩瓦解了。此刻，在世界大同的福音中，每個人感到自己同鄰人團結(jié)、和解、款洽，甚至融為一體了?！?“酒神狂歡”是一種放縱自我的自由境界，在希臘神話中，日神代表著拘泥直覺表象，排斥人的主體性的精神，而酒神酒神則關(guān)注人的本體精神，反對表象和幻覺對人的干擾，主張直視生命中的困境和靈魂的痛苦。同時，酒神精神主張用人自身生命的沖動和創(chuàng)造力來解決沖突、脫離困境，
8、解放人自身，釋放人的本性，從而獲得自由的狀態(tài)。與莊子的擺脫一切束縛的絕對的自由觀不同，尼采的自由觀側(cè)重積極與創(chuàng)造力，“精神三變”是尼采獲得自由的主要方式。在第一個階段，精神是駱駝，駱駝代表著生命本能和意志的堅強性，能夠負擔(dān)生命中的壓力并抵抗苦難。精神的第二個階段是獅子，獅子代表著一種沖創(chuàng)力，一種敢于否定現(xiàn)有權(quán)威和傳統(tǒng)文化的反叛精神。在第三個階段，精神是小孩，小孩代表一種拋棄舊價值體系并建立新的價值體系的創(chuàng)造精神，在創(chuàng)造新的價值體系后獲得真正的自由。二、對人生觀的理解在人生觀方面，莊子和尼采表現(xiàn)出
