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1、試論武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的傳承 武術(shù)文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中，承載了中華民族五千年的文化精髓，凝聚著偉大的中華民族精神，下面是小編搜集整理的一篇探究武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化傳承的論文范文，歡迎閱讀參考?！ ≌罕疚难芯康氖俏湫g(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的傳承問(wèn)題。文章首先從有利于學(xué)生良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)、有助于學(xué)生民族精神的培育、有助于武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面分析了在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化的意義，然后又據(jù)此提出了注意樹(shù)立新的武術(shù)教學(xué)觀念、注意明確武術(shù)文化傳承的內(nèi)容以及注意確保并適當(dāng)增加武術(shù)教學(xué)的課時(shí)數(shù)，在武術(shù)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化有效傳承的策略，希
2、望對(duì)武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展能夠有所啟發(fā)。 關(guān)鍵詞：武術(shù)文化武術(shù)教學(xué)文化傳承 1在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化的意義 1.1在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化有利于學(xué)生良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng) 社會(huì)的進(jìn)步使得社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激勵(lì)，人們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，往往需要面對(duì)或者承受巨大的壓力，這的一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也不例外。但是，面對(duì)這種情況，很多學(xué)生卻存在無(wú)法正確的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，極端的甚至為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝而不擇手段，從而影響了學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。而武術(shù)文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中，由于深受儒家文化的影響，重視的是禮讓的競(jìng)爭(zhēng)觀，講究的是不為人
3、先、大義服禮、先禮后兵的風(fēng)度。在武術(shù)教學(xué)中通過(guò)武術(shù)文化的滲透和傳承，能夠有效提升學(xué)生的素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)水平的提升，讓學(xué)生在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，能夠保持良好的心態(tài)，從而有助于學(xué)生良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成?！ ?.2在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化有助于學(xué)生民族精神的培育 武術(shù)文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中，承載了中華民族五千年的文化精髓，凝聚著偉大的中華民族精神?？梢哉f(shuō)，我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的過(guò)程，是與我們的民族發(fā)展息息相關(guān)的，很多都是對(duì)民族精神的寫(xiě)照和反映。例如：我國(guó)武術(shù)文化中公忠為本，精忠報(bào)國(guó)就是民族精神的重要內(nèi)容。因此，在武術(shù)教學(xué)中
4、傳承武術(shù)文化，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握了武術(shù)技能的同時(shí)，受到民族精神教育，讓學(xué)生的民族精神意識(shí)、民族精神素養(yǎng)以及民族精神品格都因此得到有效的培養(yǎng)和發(fā)展，讓我國(guó)的民族精神得到更好的弘揚(yáng)。 1.3在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化有助于武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展 學(xué)校是傳承人類知識(shí)、進(jìn)行文化傳播的主要場(chǎng)所，學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展為人類文化傳播提供了一種更為有效的途徑。學(xué)校教育與日承式教育或者是大眾傳媒式的教育相比較而言，更具有精確性、系統(tǒng)性以及權(quán)威性，這一點(diǎn)對(duì)于武術(shù)教育來(lái)說(shuō)已是如此。通過(guò)把武術(shù)文化貫穿在武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)武術(shù)文化的精確、
5、系統(tǒng)傳授，以確保武術(shù)文化傳授的完整性和科學(xué)性。而且由于學(xué)校是專家學(xué)者和科研工作人員較為集中的場(chǎng)所，各種不同的思想和見(jiàn)解都會(huì)在此出現(xiàn)、交流、碰撞，從而對(duì)武術(shù)文化的創(chuàng)新性傳承也會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)意義。綜上所述，可知，在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化，對(duì)我國(guó)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用?！ ?在武術(shù)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化有效傳承的策略 2.1注意樹(shù)立新的武術(shù)教學(xué)觀念 自從武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育教學(xué)領(lǐng)域以來(lái)，雖然武術(shù)教學(xué)的觀念隨著學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展也出現(xiàn)了一系列的變化，但是在多數(shù)任課教師的教學(xué)觀念中，武術(shù)教學(xué)仍然就是傳授武術(shù)的攻防技術(shù)和武術(shù)
6、套路，任課教師在開(kāi)展武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，重視的仍然是學(xué)生武術(shù)技術(shù)的和武術(shù)套路的學(xué)習(xí)掌握情況，以及身體素質(zhì)的發(fā)展情況，而卻忽略了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的文化傳承和弘揚(yáng)功能。如今要在武術(shù)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效傳承，首先要改變的就是這種傳統(tǒng)的、滯后的武術(shù)教學(xué)觀念，從文化的視角出發(fā)，去認(rèn)識(shí)和了解武術(shù)中的文化現(xiàn)象，樹(shù)立武術(shù)技術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承相統(tǒng)一的、新的武術(shù)教育傳承觀，以更好地促進(jìn)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升?！ ?.2注意明確武術(shù)文化傳承的內(nèi)容 注意明確武術(shù)文化傳承的內(nèi)容，是在武術(shù)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效的傳承一個(gè)基本前提。我國(guó)的武術(shù)文化，
7、是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其不但與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)以及文化學(xué)和藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域相關(guān)，而且還與中國(guó)傳統(tǒng)的軍事思想和醫(yī)學(xué)理論以及社會(huì)習(xí)俗等多個(gè)方面存在密切的關(guān)聯(lián)。因此，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容非常繁多，甚至可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。面對(duì)這樣情況，在武術(shù)教學(xué)中進(jìn)行武術(shù)文化的傳承時(shí)，應(yīng)選擇什么樣的內(nèi)容才能夠在符合學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和要求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)我國(guó)武術(shù)文化傳承的最佳成效，以盡可能促進(jìn)我國(guó)民族文化的傳承和弘揚(yáng)，就成為了十分關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題?！ 《鉀Q這個(gè)問(wèn)題，在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，首先就要注意對(duì)武術(shù)文化的挖掘和整理，通過(guò)科學(xué)的整理、分
8、析、總結(jié)、和提煉，歸納出適合教育教學(xué)要求的、符合學(xué)生身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的、有助于優(yōu)秀的民族文化的傳承和弘揚(yáng)的內(nèi)容，剔除滯后或是陳舊的內(nèi)容，以盡可能通過(guò)科學(xué)的內(nèi)容組織和內(nèi)容選擇，讓學(xué)生了解到我國(guó)武術(shù)文化的精華，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化科學(xué)、系統(tǒng)傳承，切忌出現(xiàn)眉毛
