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《柳宗元被貶后的心性設(shè)計(jì)與主客觀矛盾》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、柳宗元被貶后的心性設(shè)計(jì)與主客觀矛盾青年柳宗元心性激切、峻直,一方面當(dāng)與其父柳鎮(zhèn)“號(hào)為剛直”的性格有著遺傳學(xué)上的關(guān)聯(lián),另一方面恐與宗元本人因?qū)W殖內(nèi)充而形成的自信、自尊以至自傲有關(guān)。所以韓愈在《柳子厚墓志銘》中先講了柳父“不能媚權(quán)貴”的性格特點(diǎn),而后介紹宗元道:“子厚少精銳,無(wú)不通達(dá)?！圆W(xué)宏詞授集賢殿正字,雋杰廉悍,議論證據(jù)今古,出入經(jīng)史百子,踔厲風(fēng)發(fā),率常屈其座人,名聲大振。”這里說(shuō)的都是表?yè)P(yáng)子厚的話,但“精銳”、“雋杰廉悍”、“踔厲風(fēng)發(fā)”等詞語(yǔ)已透露出一股銳意直行、勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì),而“率常屈其座人”,更隱然含有某種露才揚(yáng)己
2、、得理不讓人的自傲的成分。這是一種內(nèi)外皆方,棱角分明,見(jiàn)事風(fēng)生,敢作敢為的性格,也是一種劍走偏鋒,不能摧折,極易得罪人而疏于自我保護(hù)的性格。如果柳宗元只是一位學(xué)人或詩(shī)人,那么,其性格剛直激切些并無(wú)大礙,有時(shí)還可能會(huì)贏得樸拙古直的美名;但柳宗元卻并不安于做學(xué)人或詩(shī)人,他要以這樣的性格去從政,而且從的是一般老辣政治家都望而生畏的革弊圖新之政,這就不能不出問(wèn)題了。從另一方面看,年僅三十出頭,即受到不次提拔,得以在權(quán)力中心運(yùn)籌帷幄,發(fā)號(hào)施令,這不能不使其原已激切的性格越發(fā)激切,并極易由此滑向簡(jiǎn)單、輕率一途。革新失敗后,柳宗元是清楚意識(shí)到
3、這一點(diǎn)了的,他多次這樣說(shuō)道:“仆少嘗學(xué)問(wèn),不根師說(shuō),心信古書(shū),以為凡事皆易,不折之以當(dāng)世急務(wù),徒知開(kāi)口而言,閉目而息,挺而行,躓而伏,不窮喜怒,不究曲直,沖羅陷阱,不知顛踣”(《答問(wèn)》),“年少氣銳,不識(shí)幾微,不知當(dāng)否,但欲一心直遂,果陷刑法”(《寄許京兆孟容書(shū)》),“性又倨野,不能摧折,以故名益惡,勢(shì)益險(xiǎn)。”(《與裴塤書(shū)》)這里所說(shuō),雖不乏因有求于人而多談自己錯(cuò)誤的套話的成分,但萬(wàn)事瓦裂,痛定思痛,其中何嘗沒(méi)有深入骨髓的人生體驗(yàn)?何嘗沒(méi)有對(duì)自我性格缺失的反視內(nèi)省?只有深刻領(lǐng)悟了政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡、政治關(guān)系的復(fù)雜,才會(huì)真正意識(shí)到自己
4、在此復(fù)雜關(guān)系和險(xiǎn)惡斗爭(zhēng)中的簡(jiǎn)單、幼稚。換言之,性格過(guò)于銳利,便易流于浮躁、輕率、魯莽;斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足,常將事情簡(jiǎn)單化,便自然疏于周防,被政敵鉆了空子。一面是自己的簡(jiǎn)單輕率,一面是對(duì)手的陰險(xiǎn)狡詐,兩種因素合在一起,其“名益惡,勢(shì)益險(xiǎn)”就勢(shì)所必然了。與貶謫之前剛直激烈、無(wú)所避忌而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)不足、孟浪有余的性格相比,柳宗元被貶之后,性格明顯發(fā)生了內(nèi)向化的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是從他對(duì)革新運(yùn)動(dòng)失敗的沉重反思和教訓(xùn)總結(jié)中,意識(shí)到這種性格不適宜在嚴(yán)酷復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中立足,從而自覺(jué)地抑志斂性開(kāi)始的。其《佩韋賦》、《解祟賦》、《送從弟謀歸江陵序》、《答問(wèn)
5、》等作品,都表現(xiàn)出了這一傾向。在《佩韋賦》中,宗元以柔軟的韋(皮繩)作為約束自己剛烈心性的標(biāo)志,聲言:“恒懼過(guò)而失中庸之義,幕西門氏佩韋以戒”,去其“純剛純強(qiáng)”,以求“剛以柔通”。在《解祟賦》中,他更借卜筮之言告誡自己“去爾中躁與外撓,姑務(wù)清為室而靜為家。”表示要“鋪沖虛以為席,駕恬泊以為車。”這是久經(jīng)生命沉淪之后柳宗元對(duì)人生的全部解悟,也是殘酷現(xiàn)實(shí)給予他的帶著嘲弄的賜予。在一而再、再而三的政治打擊下,宗元不能不在主觀上慎重考慮自我性格與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)問(wèn)題。細(xì)讀柳集,可以發(fā)現(xiàn),柳宗元被貶之后對(duì)自我性格的發(fā)展趨向是有一套較完整設(shè)計(jì)
6、的,這種設(shè)計(jì),集中表現(xiàn)在他寫(xiě)給楊誨之的幾封信中。楊誨之,楊憑之子,柳宗元的妻弟。元和四年,楊憑自京兆伊貶臨賀尉,誨之隨行,道經(jīng)永州與宗元相見(jiàn)。次年,宗元作《說(shuō)車贈(zèng)楊誨之》,以“材良而器攻,圓其外而方其中”,故能“任重而行于世”的車為喻,諄諄勸勉誨之應(yīng)像車箱那樣恢弘氣量,像車輪那樣周而通達(dá),像車軸那樣“守大中以動(dòng)乎外而不變手內(nèi)”,達(dá)到“險(xiǎn)而安,易而利,動(dòng)而法”的境地。文章最后指出:“凡人之質(zhì)不良,莫能方且恒。質(zhì)良矣,用不周,莫能以圓遂?！薄罢d之,吾戚也,長(zhǎng)而益良,方其中矣。吾固欲其任重而行于世,懼圓其外者未至,故說(shuō)車以贈(zèng)?！迸c此同
7、時(shí),宗元又作《與楊誨之書(shū)》,重申方中圓外之旨。然而,楊誨之對(duì)柳宗元的意見(jiàn)卻大不以為然,將其“方中圓外”之旨視為“柔外剛中”,聲言:“我不能為車之說(shuō),但當(dāng)則法圣道而內(nèi)無(wú)愧,乃可長(zhǎng)久?！薄拔也荒荇弭寰芯?以同世取榮?！辈⒈硎疽涡亩?肆志而言,以甘羅、終軍為榜樣,欲為阮咸、嵇康之所為。要言之,誨之既將宗元“方其中圓其外”的主張視為混世和俗,又認(rèn)為這一主張有違圣教。于是,宗元與他這位年青的妻弟間的矛盾便突顯了出來(lái)。柳宗元在此面對(duì)的是一個(gè)他事先未曾料到的已明顯超出家庭范圍的復(fù)雜問(wèn)題。從他寫(xiě)《說(shuō)車贈(zèng)楊誨之》的初衷看,不過(guò)是以一個(gè)經(jīng)受過(guò)重
8、大變故、有著頗多教訓(xùn)的過(guò)來(lái)人的身份,對(duì)自己這位年輕有才但性格倔強(qiáng)與世立異的內(nèi)弟說(shuō)幾句家庭內(nèi)部的勸勉話、貼己話,希望他能夠既方其中亦圓其外,以避免自己當(dāng)年的失誤。對(duì)這種勸勉,誨之可聽(tīng)可不聽(tīng),宗元亦未必強(qiáng)人所難。但年未二十的誨之卻偏偏較起真來(lái),寫(xiě)信加以反駁,并給宗元
