關(guān)于思維科學(xué)與智力資源開發(fā)

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1、關(guān)于思維科學(xué)與智力資源開發(fā)論文關(guān)鍵詞：智力資源；知識(shí)社會(huì)；精神環(huán)境；關(guān)鍵資源　　論文摘要：人類在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，對(duì)資源的消耗，由對(duì)自然資源(物質(zhì)資源)的消耗轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼闹橇Y源的消耗。智力資源是開發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)。人的智力，是先天素質(zhì)、社會(huì)歷史遺產(chǎn)和教育影響以及個(gè)人努力三方面因素相互作用的產(chǎn)物。通過后天社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代化教育來開發(fā)人的智力，則應(yīng)受到重視?！　∪祟惤?jīng)歷了三次革命性的轉(zhuǎn)變，第一次是從動(dòng)物向人的轉(zhuǎn)變；第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)牧社會(huì)的轉(zhuǎn)變；第三次是從農(nóng)牧社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是第四次，從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變”。這種轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)勞

2、動(dòng)者的體力消耗的要求逐漸降低，對(duì)智力消耗的要求逐漸增加，智力資源在社會(huì)生產(chǎn)中的地位發(fā)生了深刻地變化?！叭绻f200年以前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠土地資源，以種植業(yè)為主，18世紀(jì)下半葉的工業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠資金，以制造業(yè)為主；那未，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要資源是知識(shí)，并由此傳播、增值”。“國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OFCD)主要成員國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的50％以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。美國(guó)政府宣稱，技術(shù)進(jìn)步是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)主要因素。技術(shù)和知識(shí)的增長(zhǎng)占了美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)總要素的80％”。以知識(shí)為基礎(chǔ)的人的智力，即通常所說的智慧，即人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力

3、，將作為社會(huì)的主要資源不斷代替機(jī)器和廠房。對(duì)智力資源一人才和知識(shí)的占有比在工業(yè)社會(huì)中對(duì)稀缺自然資源一土地和石油更為主要。人類要繼續(xù)發(fā)展前進(jìn)，主要不是依靠開發(fā)體力，而必須依靠開發(fā)和利用自己的智力資源?！　≈橇Y源的特殊性　　智力資源，是一種特殊資源，是開發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)?！　￠_發(fā)智力資源，核心問題是開發(fā)人類大腦的思維能力。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的認(rèn)知反映過程。其動(dòng)態(tài)活動(dòng)過程叫思考，稱其思考的結(jié)果為思想。歷史上所有偉大的想法和所有偉大的發(fā)明，都來自于人類的大腦，即思維。正如美國(guó)石油地質(zhì)學(xué)家華萊士·普拉特在《找石油的哲學(xué)》中所說：“真正

4、找到石油的地方還是在人們的腦海里”。腦海里雖然沒有石油和鈾礦，但是發(fā)現(xiàn)它們，認(rèn)識(shí)它們，需要人們的大腦思維，根據(jù)石油生成和儲(chǔ)存的規(guī)律，可以找到石油儲(chǔ)藏的地方。我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光根據(jù)地質(zhì)力學(xué)的理論，認(rèn)為從東北松遼平原到華北平原和漢江平原，都屬于新華構(gòu)造體系的一個(gè)沉降帶，是很有希望的儲(chǔ)油構(gòu)造帶。當(dāng)毛澤東主席、周恩來總理向他問及中國(guó)石油前景時(shí)，他肯定地說，中國(guó)有石油。按照他的理論，中國(guó)石油勘探隊(duì)從西北轉(zhuǎn)到了東北，很快發(fā)現(xiàn)了大慶油田?！　∪耸黔h(huán)境和教育的產(chǎn)物　　個(gè)人是不能離開社會(huì)而單獨(dú)存在的。個(gè)體智力的開發(fā)離不開所在群體和社會(huì)環(huán)境的影響。優(yōu)良的環(huán)境，對(duì)于人的教

5、育和智力開發(fā)具有積極的意義?！　∪松_始，第一個(gè)環(huán)境是家庭，第一任啟蒙教師是父母。我國(guó)青少年，一般在走向社會(huì)之前的20年左右，大部分時(shí)間受家庭影響，即使走向社會(huì)獨(dú)立生活之后，他們?nèi)匀慌c家庭保持密切的聯(lián)系，一直到中年甚至到老年。家庭影響，雖然不像正規(guī)學(xué)校和托幼組織那樣有計(jì)劃地施教，但在日常生活中，是通過家庭關(guān)系、生活方式等對(duì)孩子進(jìn)行耳濡目染，潛移默化地啟發(fā)其智力并發(fā)展其情感，意志等非智力因素的。父母往往在不知不覺中啟迪著孩子的智慧。我國(guó)自古就有家教的傳統(tǒng)，母教、父教成名的事例很多。遠(yuǎn)的不講，“五四”以來，《新青年》編輯錢玄同鼓勵(lì)兒子錢三強(qiáng)學(xué)科學(xué)，成為當(dāng)

6、代有名的科學(xué)家。茅盾在《八十自述》中贊頌生母陳愛珠“慈母兼父職，課兒攻詩(shī)史”?，F(xiàn)代作家丁玲自幼喪父，依靠書香門第出身的寡母蔣勝眉教養(yǎng)。她能詩(shī)善畫，常向女兒口授唐詩(shī)和秋瑾故事，在幼小的心田播下了文學(xué)種子，為丁玲成長(zhǎng)為作家打下了基礎(chǔ)。因此，建議社會(huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)采用適當(dāng)形式對(duì)家長(zhǎng)(特別是青年父母)進(jìn)行有關(guān)家教知識(shí)和家教意義的教育。　　學(xué)校是青少年生活中僅次于家庭的第二個(gè)環(huán)境。學(xué)校環(huán)境對(duì)于兒童和青少年的智力發(fā)展具有舉足輕重的作用，是青少年發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。學(xué)校不僅是有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，而且也是一種以教師為中心的智力環(huán)境和以校風(fēng)形式體現(xiàn)的

7、精神環(huán)境以及以圖書資料為中心的物質(zhì)環(huán)境。一方面入學(xué)年齡提前。另一方面義務(wù)教育時(shí)間延長(zhǎng)，加上高等教育的大眾化，在校時(shí)間大大超過了學(xué)前的家庭環(huán)境時(shí)期。在校期間，正值青少年，增智力、強(qiáng)體力的發(fā)育時(shí)期。一般平均智商與在校時(shí)間成正比，因?yàn)槁斆髡邇A向于更久的留在學(xué)校，受正式教育的機(jī)會(huì)更多。但也并非上學(xué)本身就能增長(zhǎng)智力。這既要取決于學(xué)生的主觀努力，又要取決于學(xué)生所在的學(xué)校環(huán)境?！　〖彝ズ蛯W(xué)校都是社會(huì)的組成部分或者縮影。在社會(huì)環(huán)境中，心理安全感和心理自由以及學(xué)術(shù)民主，是有利于創(chuàng)造活動(dòng)和智力開發(fā)。因?yàn)樵谝环N心理安全的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)民主的氣氛中，容許有獲得知識(shí)的多種途徑

8、和解決問題的多種渠道?！　￠_發(fā)智力是頭等大事　　華中師范學(xué)院教育系《智力問題資料匯編》中甚至說“智力是先天遺