解讀《詩(shī)經(jīng)》中的玉文化信息

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1、解讀《詩(shī)經(jīng)》中的玉文化信息［摘要］中國(guó)玉文化有八千年的歷史，第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有28首詩(shī)歌傳遞出玉文化的信息，為后人了解玉文化提供了有價(jià)值的參考資料，是《詩(shī)經(jīng)》研究屮一個(gè)不容忽視的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)有關(guān)詩(shī)篇的分類分析、解讀，得到三個(gè)方面的玉文化信息，中國(guó)玉文化之樹(shù)常新常綠。［關(guān)鍵詞］詩(shī)玉文化信息解讀屮國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有八千年悠久的歷史。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉（公元前11世紀(jì)到前6世紀(jì)）約五百年間的詩(shī)歌共305篇，組成了一幅廣闊豐富的古代社會(huì)生活畫卷，內(nèi)容包括周民族史詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)

2、徭役詩(shī)、政治美刺詩(shī)、燕饗詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)等，從中傳遞出來(lái)的玉文化信息值得我們認(rèn)真解讀。但是，在《詩(shī)經(jīng)》的研究中，這些內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)能得到足夠的重視，我認(rèn)為。這應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》研宄中不容忽視的一部分。一、統(tǒng)計(jì)在十五“國(guó)風(fēng)”屮，直接反映出玉文化信息的詩(shī)篇共有12首：《？｛風(fēng)》、《王風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》各1首?！缎l(wèi)風(fēng)》、《秦風(fēng)》各3首，《鄭風(fēng)》2首，《小雅》5首，《大雅》9首，《頌》、《召南》各1首，總計(jì)28首，約占《詩(shī)經(jīng)》總數(shù)的9.2%,作為古代社會(huì)生活的一個(gè)“窗口”，向后人傳遞出了當(dāng)時(shí)玉文化的一些信息，是《詩(shī)經(jīng)》研宂中不可缺

3、少的一部分。二、分類根據(jù)詩(shī)篇反映玉文化信息的內(nèi)容，大致可分為四類：（一）比喻象征類《召南?野有死??》“有女如玉”，將純潔少女比如美玉：《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》：“如琢如磨”、“充耳?L瑩”、“如圭如璧”，這是上人贊頌衛(wèi)武公美德的詩(shī)句，說(shuō)他如雕琢的玉美好而無(wú)斑，佩帶的美玉閃閃發(fā)光，象征著他如圭如璧一般溫潤(rùn)的品性《竹竿》用“巧笑如（王差）”來(lái)比喻女子齒色潔白如玉：《魏風(fēng)?汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉”，熱情贊美一個(gè)人，象一塊晶瑩的美玉：《秦風(fēng)?小戎》：“言念君子，溫其如玉”，表達(dá)了妻子對(duì)丈夫性格溫和有如美玉般性情的贊美和思念

4、之情：《小雅?鸛鳴》：“它山之石，可以攻玉”，比喻取別國(guó)之人才，為我所用，《白駒》‘其人如玉”，比喻伊人美如白玉：《大雅?抑》：“G圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”：以白圭作比，說(shuō)明白圭上有污點(diǎn)，還可以將它磨去，說(shuō)出的話有缺點(diǎn)，造成的損失就無(wú)法挽回了，這是周大夫衛(wèi)武公告戒君王要慎言，《卷阿》“如圭如璋”,這是周康公勸戒成王選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，不能儀看外貌。更要注重如玉圭和璋一樣高潔的人品，《械樸》：濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋，奉璋峨峨，髦士攸宜”?！白分鹌滂埃鹩衿湎唷?，在人才培養(yǎng)方面，周文王就象高明而細(xì)心的玉工，精心雕金琢玉

5、，使之煥發(fā)出奪目的光彩，敁露出高貴的品德。正由于他勤勉不懈地培育了無(wú)數(shù)人才，才能很好地治理國(guó)家。（二）美好裝飾類《廊風(fēng)?君子偕老》：“玉之填也”，贊美貴婦人佩帶著美玉耳環(huán)，愈顯出高貴典雅：《衛(wèi)風(fēng)?竹竿》：“佩玉之儺”，以玉佩有節(jié)奏的聲響襯托出女子優(yōu)美的步態(tài)：《鄭風(fēng)?有女同車》：“將翱將翔，佩玉瓊琚”、“佩玉將將”，贊美一位佩帶著美玉的少女體態(tài)婀娜、步履輕盈、佩玉不僅閃閃發(fā)光而且發(fā)出美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音：《齊風(fēng)？著》：“尚之以瓊?cè)A平而”、“尚之以瓊瑩乎而”、“尚之以瓊英乎而”：英俊的小伙佩以漂亮美麗的玉飾，人與美玉交相輝映，相得

6、益彰，這是姑娘對(duì)迎親時(shí)佩帶著美玉的未婚夫的贊美之詞：《秦風(fēng)?終南》：“佩玉將將，壽考不忘”：佩帶的美玉相擊發(fā)出清揚(yáng)優(yōu)美的聲響，祝福佩玉之人長(zhǎng)壽安康：《小稚?采芑》：“朱芾斯皇，有??蔥珩”：描述南征的方叔，身穿周王賜給的帥服，綠色的佩玉發(fā)出治??的聲音，衣著華麗貴重，形象高大威武。“蔥珩”是爵位高者的佩飾，《大東》“朝朝佩?j”指身佩晶瑩美玉的士大夫，《都人士》“彼都人士，充耳繡實(shí)”，描寫都邑中的人士，佩帶著寶石做的耳飾：《大雅?公劉》：“何以舟之，維玉及瑤，？@?e容刀”，描寫公劉佩帶著美玉和寶石，連佩刀也用美玉來(lái)裝飾

7、。（三）賞賜饋贈(zèng)類《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》：“投我木瓜，報(bào)之以瓊琚”、“報(bào)之以瓊瑤”、“報(bào)之以瓊玖”，這是一首青年男女互贈(zèng)禮物的情歌?！碍傝ⅰ?、“瓊瑤”、“瓊玖”泛指美麗的佩玉：《王風(fēng)?丘中有麻》：“彼留之子，貽我佩玖”，在留地居住的男子，送給我似玉的美石?！肚仫L(fēng)?渭陽(yáng)》：“何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩”：寫外甥送別舅父時(shí)贈(zèng)送玉佩以示思念：《大雅?崧高》：“錫爾介圭，以作爾寶”，記載的是吉甫送申伯時(shí)，賜予申伯玉圭作為國(guó)寶?！俄n奕》：“韓侯入覲，以其介圭”，韓侯來(lái)朝見(jiàn)周王，以大玉圭作為饋贈(zèng)之物。《江漢》“厘爾玉瓚”，“瓚”即玉木勺，是古代以圭

8、為柄的灌酒器，寫周宣王將玉瓚賞賜給征討淮夷之亂有功的召虎。（四）精美器物類《大雅?旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中”，描寫黃色的美酒盛在精美的玉瓚屮?！对茲h》“圭壁既卒”，這里的玉圭和玉璧不是作為佩飾，而是祭祀的禮器。《商頌?那》“依我磬聲”，“磬”是用美石或玉制成的古代樂(lè)器。三、解讀通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的有關(guān)詩(shī)篇進(jìn)行分類介