蘇軾的生平開(kāi)題報(bào)告

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃蘇軾的生平開(kāi)題報(bào)告　　蘇軾生平事跡研究開(kāi)題報(bào)告　　宋代文學(xué)家蘇東坡對(duì)“人生”有著深刻的體味與感悟。青少年時(shí)他充滿(mǎn)理想與抱負(fù)，經(jīng)受“烏臺(tái)詩(shī)案”的打擊后，在儒、釋、道三教的浸潤(rùn)下，他重新對(duì)人生進(jìn)行了深度的思考。最終他智慧地從苦難中尋找到了美好?！　∪绻f(shuō)，在北宋的文學(xué)變革中歐陽(yáng)修是一個(gè)中樞式的人物，那么蘇軾則代表著這場(chǎng)文學(xué)變革的最高成就。值得注意的是，蘇軾之所以能取得這樣的成就，不僅因?yàn)樗膭?chuàng)作體現(xiàn)了這場(chǎng)文學(xué)變革所追求的文化理想，審美趨向，也不僅因?yàn)樘K軾比其他作家具有更

2、雄大的才力、高超的技巧，而且，甚至更重要的，是因?yàn)樘K軾的創(chuàng)作在很多地方突破了這場(chǎng)文學(xué)變革的基本宗旨。觀其作品，可見(jiàn)其對(duì)人生的苦苦探味，以及此后又進(jìn)入的澄清境界?！　∪绻麤](méi)有蘇軾，宋代文學(xué)將會(huì)平淡得多?！　√K軾生平事跡研究論文　　蘇軾字子瞻，號(hào)東坡，眉山人。他出身于一個(gè)比較清寒的文士家庭，父親蘇洵，由發(fā)憤讀書(shū)而入仕，他受父親影響，走上了同樣的道路，年輕時(shí)“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專(zhuān)業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從

3、業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　仁宗嘉佑二年二十一歲時(shí)，受到歐陽(yáng)修的賞識(shí)，考取進(jìn)士，嘉佑六年應(yīng)直言極諫策問(wèn)，授大理寺公事，開(kāi)始了他一生坎坷的仕宦生涯。　　蘇軾初入仕途，正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開(kāi)始暴露、士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)代，他也迅即卷入了這一浪潮。在嘉佑六年的對(duì)策中，他就發(fā)表過(guò)改革弊政的議論，其后又在《思治論》中提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議。但蘇軾與歐陽(yáng)修一樣，對(duì)政治改革取比較溫和的態(tài)度，所謂“法相因則事易成，事有漸則民不驚”，表明他希望改革在不引起劇烈變動(dòng)的條件下施行，并主要通過(guò)社會(huì)各階層的自覺(jué)努力調(diào)整與道德完善來(lái)改變社會(huì)的衰敗。因此，當(dāng)王安石推行新

4、法，從變更政治、經(jīng)濟(jì)制度入手實(shí)行改革時(shí)，他便與歐陽(yáng)修等一大批文人一起站在反對(duì)新法的立場(chǎng)上，而卷入上層政治沖突。在王安石執(zhí)政期間，蘇軾主動(dòng)要求外放，先通判杭州，后又做過(guò)密州、徐州、湖州等地知州。　　元豐二年，正在湖州任職的蘇軾突然被逮捕下獄，罪名是在詩(shī)文中攻擊朝廷的新法，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。后蘇軾雖經(jīng)營(yíng)救出獄，貶為黃州團(tuán)練副使，精神上卻因這一場(chǎng)卑鄙的文字獄受到沉重打擊。在黃州期間，他自號(hào)東坡居士，彷徨于山水，在老莊及佛禪中尋　　求解脫。目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專(zhuān)業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司

5、新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　神宗去世，哲宗繼位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生大變動(dòng)，原來(lái)反對(duì)新法的司馬光等人入朝任要職。蘇軾也因此被召入京任職。但蘇軾對(duì)新法的某些部分原本有所肯定，主張“校量利害，參用所長(zhǎng)”，因而又與當(dāng)權(quán)者發(fā)生分歧，只好自求調(diào)離京城，出知杭州。此后,輾轉(zhuǎn)于潁州、揚(yáng)州、定州的地方官任所?！　≌茏谟诟咛笕ナ篮笥H政，為了表明自己的主見(jiàn)與權(quán)威，打擊“舊黨”。于是蘇軾又被列入懲處之列，一貶再貶，最后貶到嶺南、海南島。直到元符三年宋徽宗即位，大赦元佑舊黨，他才北歸，次年到達(dá)常州。由于長(zhǎng)期流放的折磨，

6、加上長(zhǎng)途跋涉的艱辛，他于此一病不起?！　√K軾從小研讀經(jīng)史，受儒學(xué)理想影響較深，他的一生中，對(duì)國(guó)家的政治事務(wù)，不管其見(jiàn)解是否正確，總是敢于堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，在地方官任上，他也始終關(guān)心民間疾苦，努力興利除弊。作為一個(gè)富于社會(huì)責(zé)任感的士大夫，他具有堅(jiān)定執(zhí)著的品格。經(jīng)歷多年宦海風(fēng)波和人生挫辱的蘇軾，也清楚地看到政治斗爭(zhēng)中不可避免的陰暗、卑瑣和險(xiǎn)惡，感受到人生的無(wú)奈。他因此從老莊哲學(xué)、佛禪玄理中追求超越的解脫，他把老莊哲學(xué)從無(wú)限的時(shí)間與空間的立場(chǎng)看待人生的苦難與歡樂(lè)及世間是是非非的觀照方法，與禪宗以“平常心”對(duì)待一切變故、順乎自然的生活態(tài)度結(jié)合起來(lái)，求得個(gè)人心靈的平靜。他在文學(xué)，史學(xué)，哲

7、學(xué)，藝術(shù)等方面充分發(fā)揮自己的才華，他樹(shù)立了人格精神的標(biāo)準(zhǔn)，也樹(shù)立了人格的模式，這是最為重要的。他的人格對(duì)后人影響是極深的。入得了世才出得了世，隨得了俗方脫得了俗，坡翁堪當(dāng)此譽(yù)。目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專(zhuān)業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　參考文獻(xiàn)：　　[1]林語(yǔ)堂．蘇東坡傳[M]．天津：百花文藝出版社，XX．　　[2]顏中其．