《華女阿五》后殖民女性主義解讀

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1、《華女阿五》后殖民女性主義解讀　　內(nèi)容摘要：后殖民女性主義將女性主義和后殖民主義相結(jié)合，揭露了白人霸權(quán)文化和傳統(tǒng)父權(quán)文化對(duì)第三世界女性的歧視與約束。從后殖民女性主義的視角解讀《華女阿五》，更能凸顯女主人公黃玉雪在主體身份被雙重邊緣化的困境中重構(gòu)自我的艱辛過(guò)程?！　￡P(guān)鍵詞：后殖民女性主義建構(gòu)他者重構(gòu)　　一.后殖民女性主義與《華女阿五》　　“華裔美國(guó)文學(xué)之母”黃玉雪的自傳小說(shuō)《華女阿五》描述了她作為第二代華裔女性，通過(guò)奮斗在美國(guó)獲得成功的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作為一名美國(guó)華裔女性，玉雪的成長(zhǎng)之路尤為不易?！昂笾趁衽灾髁x認(rèn)為第三世界婦女所受的剝

2、削、歧視和壓迫不僅有性別壓迫，還有來(lái)自西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的種族壓迫和階級(jí)壓迫。”[1]也就是說(shuō)，較之少數(shù)族裔男性，少數(shù)族裔女性在成長(zhǎng)歷程中要同時(shí)受到族群內(nèi)男尊女卑的價(jià)值體系對(duì)她們的束縛和受到白人至上的種族主義對(duì)她們的歧視。因此，在建構(gòu)女性主體身份時(shí)，性別身份和文化身份認(rèn)同顯得尤為重要。從后殖民女性主義視角解讀《華女阿五》，則更能凸顯玉雪在這雙層夾縫之間重構(gòu)自己主體身份的艱辛過(guò)程?！　《?玉雪主體身份的后殖民女性主義解讀　　在西方，主流的霸權(quán)文化往往將西方世界視為主體性的“自我”，“自我”以外的非西方世界則被他們歸類為“他者”4

3、。因此，美國(guó)的主流社會(huì)往往將少數(shù)族裔視為“他者”?！　∽鳛橐幻贁?shù)族裔，阿五在學(xué)校時(shí)便遭受種族歧視。在校園里，一個(gè)白人男孩沖玉雪叫嚷：“中國(guó)鬼，中國(guó)鬼，中國(guó)佬?！盵2]60并且朝她身上扔黑板擦。在她避開之后，白人男孩還追著她喊：“看看這個(gè)中國(guó)鬼，憑票取衣?！盵2]61在玉雪即將大學(xué)畢業(yè)，步入社會(huì)找工作時(shí)，接待她的面談人跟她說(shuō)：“如果你聰明的話，應(yīng)該只在華人的公司里找工作。你在美國(guó)人的公司里不會(huì)有什么作為?？傊蚁肽銘?yīng)該意識(shí)到太平洋沿岸和種族偏見會(huì)嚴(yán)重阻礙你的發(fā)展?！盵2]172可見，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，華裔通常被認(rèn)為是愚蠢和低

4、級(jí)的外來(lái)者。只因?yàn)橛裱┦侨A裔，就無(wú)法和白人平等競(jìng)爭(zhēng)，在找工作等各個(gè)方面都受到不公平的待遇?！　〕耸艿街髁魃鐣?huì)的歧視外，在華裔美國(guó)人群體內(nèi)部，女性也受到父權(quán)制社會(huì)男尊女卑的封建教條的束縛。女權(quán)作家西蒙娜?德?波伏娃指出：“他是主體（theSubject），是絕對(duì)（theAbsolute），而她則是他者（theOther）?！盵3]11也就是說(shuō)，面對(duì)男性時(shí)，女性即為他者；作為性別上的“他者”，女性地位低下，是沒有主體身份的邊緣人。　　在玉雪的家庭中，父母有著重男輕女的傳統(tǒng)思想。玉雪和幾個(gè)姐妹在家里的地位和哥哥、弟弟相差甚遠(yuǎn)。從小，

5、父母要求玉雪多聽少問，不得自由表達(dá)自己的思想。在學(xué)習(xí)之余，玉雪要幫媽媽承擔(dān)家務(wù)。她一直和姐妹們合住一間房；哥哥則享有特權(quán)，他“獨(dú)享一間書房和與之連通的臥室”[2]45并且“爸爸同意哥哥想學(xué)什么就學(xué)什么，甚至連賣掉縫紉機(jī)或者必要時(shí)借錢供他學(xué)習(xí)都在所不惜?！盵2]86相比之下，當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的玉雪請(qǐng)求爸爸幫她支付大學(xué)費(fèi)用時(shí)，爸爸卻回答她：“4兒子可以傳宗接代，永遠(yuǎn)是用黃家的姓，因此，當(dāng)父母的財(cái)力有限時(shí)，兒子優(yōu)先于女兒接受教育?！盵2]98爸爸的話表明，在父母心中，兒子遠(yuǎn)比女兒重要?！　【C上可見，少數(shù)族裔女性除了與男性成長(zhǎng)主人公一樣，

6、要面對(duì)美國(guó)主流社會(huì)的刻板化和邊緣化之外，還要受到厭女癥的傳統(tǒng)中國(guó)文化影響，成了種族和性別上的雙重“他者”?！　∪?作為雙重“他者”的主體身份重構(gòu)　　可貴的是，玉雪并不接受這樣的身份定位。她堅(jiān)信華裔女性可以自立自強(qiáng)，可以通過(guò)自己的努力奮斗來(lái)主宰自己的命運(yùn)。　　首先，玉雪大膽質(zhì)疑男尊女卑的不合理性：“生為女孩非我所愿，作為女孩，我也許不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚！也許我的權(quán)利不止是養(yǎng)兒育女！我既是女性，也是一個(gè)個(gè)人！”[2]99她認(rèn)為女性應(yīng)該和男性一樣享有受教育的權(quán)利，她堅(jiān)持要上大學(xué)。父親拒絕為她支付學(xué)費(fèi)后，她兼職當(dāng)保姆，自己支付學(xué)費(fèi)。

7、“過(guò)度疲勞和超負(fù)荷工作使得玉雪背部疼痛不已?！盵2]121但玉雪堅(jiān)持下來(lái)了，并且最后以學(xué)業(yè)排名前十的身份在畢業(yè)典禮上發(fā)言。從此，父母很為玉雪感到自豪，父親更是主動(dòng)邀請(qǐng)玉雪的老師共進(jìn)晚餐并和玉雪合影留念?！　∶鎸?duì)主流社會(huì)的歧視，玉雪也毫不膽怯。一直以來(lái)，幾乎沒有華人能夠在美國(guó)商業(yè)界任職。畢業(yè)后，玉雪卻憑借自己的努力和突出表現(xiàn)成功在造船廠找到工作。玉雪工作出色，她在征文比賽中擊敗美國(guó)本土參賽者并獲獎(jiǎng)，她的照片被印在所有的中文報(bào)紙上，她還被邀請(qǐng)?jiān)陔娕_(tái)講話和主持新輪船的下水儀式……為此，“唐人街都感到一陣自豪”。[2]1804此后，為了

8、追求自己的理想，玉雪毅然放棄造船廠的工作，重新選擇了自己最喜歡的制陶業(yè)作為自己的終生職業(yè)，這充分表現(xiàn)了她對(duì)自我的肯定?！　∷?結(jié)語(yǔ)　　綜上，在后殖民女性主義語(yǔ)境下解讀《華女阿五》，我們可以深刻體會(huì)到美國(guó)種族歧視和中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)主義在玉雪的成長(zhǎng)道路上給她帶來(lái)的困惑和