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《從《動(dòng)物莊園》看奧威爾的文學(xué)創(chuàng)作觀》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從《動(dòng)物莊園》看奧威爾的文學(xué)創(chuàng)作觀 內(nèi)容摘要:奧威爾是一位獨(dú)具特色的作家,他的作品有濃厚的政治色彩。《動(dòng)物莊園》是奧威爾最主要的代表作,是文學(xué)史上的一部重要作品。這部小說(shuō)描述了農(nóng)場(chǎng)中動(dòng)物受壓迫而奮起反抗建立動(dòng)物主義但最終仍擺脫不了腐朽專制的寓言故事,但其中卻蘊(yùn)含著深刻的政治寓意,折射到人類,體現(xiàn)了作者對(duì)于烏托邦政治的思考與預(yù)測(cè)。從這部作品中可以窺見(jiàn)奧威爾在文學(xué)上的獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)作思想。本文從對(duì)《動(dòng)物莊園》的解析入手,對(duì)奧威爾文學(xué)創(chuàng)作觀進(jìn)行分析探討?! £P(guān)鍵詞:?jiǎn)讨?奧威爾《動(dòng)物莊園》文學(xué)創(chuàng)作觀 一.喬治?奧威爾與其創(chuàng)作背景 喬治奧威爾在其短暫47年人生創(chuàng)
2、作了一系列優(yōu)秀文學(xué)作品,以《動(dòng)物莊園》《1984》最為出名。他出生在印度,從小就見(jiàn)識(shí)到在英國(guó)統(tǒng)治下艱難生活的殖民地人民,對(duì)于印度人民身處水深火熱的境況產(chǎn)生深深同情。年輕時(shí)他過(guò)了四年流浪生活,與社會(huì)底層人民有深刻接觸,他認(rèn)識(shí)到特權(quán)階級(jí)與普通人之間的差距,統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的不平等。但是1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)的經(jīng)歷又促成他思想的一個(gè)大轉(zhuǎn)變?!?936一1937年間發(fā)生的西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)和其他事件改變了我的態(tài)度而且自那之后我明白了我的立場(chǎng)。1936年以來(lái),我所寫的每一行嚴(yán)肅的文字都是直接或間接地支持我所理解的民主社會(huì)主義而反對(duì)集權(quán)主義?!雹?而第二次世界大戰(zhàn)的浩劫更直接
3、促使一個(gè)有社會(huì)良知的知識(shí)分子思考人類該往何去這一命題。此時(shí),資本主義出現(xiàn)危機(jī),社會(huì)主義受人追捧,但斯大林的獨(dú)裁統(tǒng)治又讓人看不到方向。于是,政治寓言小說(shuō)《動(dòng)物莊園》應(yīng)運(yùn)而生。 二.《動(dòng)物莊園》的文學(xué)思想―烏托邦與反烏托邦 “1946年,在《動(dòng)物莊園》出版并大受好評(píng)的情況下,奧威爾應(yīng)邀寫了《我為什么寫作》這篇文章。他把寫作的動(dòng)機(jī)分為四種:純粹的自我主義;審美熱情;歷史的沖動(dòng);政治的目的?!倍鴮懽鬟@篇小說(shuō)無(wú)疑是政治與藝術(shù)完美結(jié)合的典范?! ?,按照老上校的烏托邦主義觀點(diǎn),動(dòng)物們推翻人的統(tǒng)治,建立動(dòng)物莊園。建立象征平等的七誡:“凡是兩條腿走路的都是敵人;凡是四
4、條腿走路或者有翅膀的都是朋友;任何動(dòng)物不得穿衣服;任何動(dòng)物不得睡在床上;任何動(dòng)物不得飲酒;任何動(dòng)物不得殺害別的動(dòng)物;所有動(dòng)物一律平等?!雹诙鵀跬邪钪髁x是理想主義社會(huì)理論的一種表達(dá),烏托邦一詞本意是烏有之鄉(xiāng)。它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一理想的國(guó)家,而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。” 《動(dòng)物莊園》中待動(dòng)物們正如火如荼地建設(shè)烏托邦之際,反烏托邦局面隨之浮出水面。反烏托邦綜上所述,社會(huì)是若干秩序的一個(gè)復(fù)雜組合體,和個(gè)人的欲望是呈對(duì)立面存在,經(jīng)過(guò)歷史的證明,烏托邦的社會(huì)模式是前人犯下的一個(gè)失誤。反烏托邦概念由此應(yīng)運(yùn)而生?! ?,拿破侖利用盟友狗集團(tuán)將與他共同管理
5、的豬斯諾鮑趕下了臺(tái),驅(qū)逐出動(dòng)物莊園。又血腥的把曾經(jīng)擁護(hù)鮑的動(dòng)物全部殺害。待處決所引起恐懼消退后,有的動(dòng)物想起來(lái)或者說(shuō)他們自以為想起來(lái)第六誡規(guī)定“任何動(dòng)物不得殺害別的動(dòng)物”4,而如今已在后面加上無(wú)故兩個(gè)字,任何動(dòng)物不得無(wú)故殺害別的動(dòng)物。這就給拿破侖的暴力行徑找了開(kāi)脫的理由,使得處死跟鮑一伙的動(dòng)物的理由顯得充分。拿破侖一步步成為偉大“領(lǐng)袖”,建立獨(dú)裁統(tǒng)治和個(gè)人崇拜。而作為領(lǐng)導(dǎo)階層豬的地位由于拿破侖地位的提高也慢慢優(yōu)于其他動(dòng)物。它們開(kāi)始睡在原來(lái)主人的床上,穿主人的衣服,吃雞蛋,飲美酒,學(xué)著兩條腿走路。為方便享受特權(quán),他們將七誡中“所有動(dòng)物一律平等”加成“所有動(dòng)物一
6、律平等,但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更為平等”。寫在墻上的七誡被一條條改變與破壞掉。最終,七誡變?yōu)榱艘徽]?! ∪?喬治?奧威爾的語(yǔ)言風(fēng)格 毫無(wú)疑問(wèn),作家的語(yǔ)言風(fēng)格是其文學(xué)創(chuàng)作觀一個(gè)重要的部分。思想是內(nèi)容,語(yǔ)言風(fēng)格是形式。內(nèi)容與形式相結(jié)合,構(gòu)成一個(gè)作家的特色。奧威爾有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。《動(dòng)物莊園》語(yǔ)言淺顯易懂,而又富于幽默。這也映證了他在《政治與英語(yǔ)》一文中對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的追求:(l)永遠(yuǎn)不要用書刊中已經(jīng)習(xí)見(jiàn)了的那些明喻、暗喻以及其他各種比喻;(2)在能用短詞的地方,決不要用長(zhǎng)詞;(3)凡是能刪掉的詞一律刪掉;(4)能用主動(dòng)句的地方?jīng)Q不用被動(dòng)句;(5)凡是能用日常英語(yǔ)
7、表達(dá)意思的時(shí)候,決不用外國(guó)詞語(yǔ),科學(xué)術(shù)語(yǔ)或職業(yè)行話。③他主張用意義選擇詞匯,他認(rèn)為最不濟(jì)之事莫過(guò)于讓意義屈服于詞匯?! ∷?結(jié)語(yǔ)4 《動(dòng)物莊園》是一部偉大的批判性政治寓言小說(shuō),它預(yù)言了世界政治發(fā)展趨勢(shì)。集中體現(xiàn)了喬治奧威爾的文學(xué)創(chuàng)作思想。其語(yǔ)言通俗易懂,可讀性強(qiáng)。尤其為之稱秒處在于以動(dòng)物隱喻人類,把殘酷的人類政治環(huán)境置換到一個(gè)動(dòng)物莊園的背景下,不僅緩沖減輕了政治敏感性,提高了小說(shuō)的易接受性,使敘述平添許多幽默與趣味,也更好的達(dá)到了諷刺的效果。對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?! ∽⑨尅 、賳讨螉W威爾.《我為什么寫作》.Gangrel雜志.1946 ?、谡詥讨螉W威爾著
8、,孫仲旭譯.《動(dòng)物莊園》.南京大學(xué)出版社.2013.