手的視覺想象和構(gòu)成

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1、手的視覺想象和構(gòu)成手是人獨(dú)具的，其它動(dòng)物皆稱為爪?！熬哂袥Q定意義的一步完成了，手變得自由了……”手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善?！叭耸帧币辉~，足以證明人的社會(huì)實(shí)踐與基本特征均離不開手。人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展：從石器時(shí)期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對手進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界手的符號意義各個(gè)民族都有用手的形式表示數(shù)序的

2、習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn)，是否源于此？以手指示數(shù)，手的符號意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號方式，例如，漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，用手勢同時(shí)借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號?！笆謩荨辈粌H是數(shù)的符號，表示招呼、友好、否定或抗議的手勢符號也早就被群體約定俗成。握手是早期部落人與人之間表示沒有武器的信號，之后演變?yōu)橐环N禮儀。漢民族抱拳拱手，也是積淀了有意味的形式。招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為“你下地獄去吧！”；五指單一手型

3、意為“你到地獄去吧！”；雙手二重手型意為“你到地獄去兩次吧！”；更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢有“模仿手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號是社交活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡捷、有效的交往方式?！笆终Z”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今還盛行以“手語”交談。在特定的場合，人們需要用手語傳遞信息與暗示。異國人相遇，也以手比劃代語?！搬屽饶榛?，迦葉破顏”是創(chuàng)造性手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。教師上課，演員登臺(tái)，不僅用口語，也必須以手語。音樂指揮是最值得研究的手語，此時(shí)手的形式符號意義，不僅是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音

4、樂的范疇。當(dāng)然，手勢的符號性質(zhì)離不開一定的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺為圓形的事物，日本人則認(rèn)為是金錢，英國人理解為“OK”，大部分法國人認(rèn)為代表“零”，某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報(bào)利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利的“V”的動(dòng)作，使這個(gè)源于德國的地域性符號成為世界性符號。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量的標(biāo)志（商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志），特別是廣告中充分利用手的形象及其符號意義獲得了十分有效的視覺效應(yīng)。手的表情手作為有情物，被直接物化于設(shè)計(jì)，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫

5、柔的童鞋”。一句感人的廣告語是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯”。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味；手的形象同時(shí)積淀了美學(xué)意味。手的表情有生命的手充滿了生命的活力，猶如一棵茁壯樹干上的枝葉。有深層思維與學(xué)養(yǎng)的人，是懂得以手傳遞情感的。手是人身上觸覺最敏感、神經(jīng)最豐富的部分，然而手并無表情，但是社會(huì)生活塑造了社會(huì)的人，投射到手上，于是手就具備表情了。繪畫中“蒙娜·麗莎”那雙豐韻、恬適而表情微妙的手，雕塑“娼婦”那雙干涸、枯萎而表情痛苦的手，所以能感人，正因?yàn)榫邆淞吮砬椤Ｉ勘葋喸凇稅鹑龃蟮邸分忻枥L了一雙血淋淋的手；福樓拜在《包法利夫人》中刻畫了愛瑪一雙受情感煎

6、熬的手；列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫了一雙引起人全部注意力的手；茨威格在《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中塑造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指的手，人內(nèi)在的深層的情感，全部在手上表現(xiàn)出來。舞蹈的基本形式是手舞足蹈，舞蹈語言一大半在乎手，因此印度舞中手語有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動(dòng)態(tài)式，其中如“半圓明月式”有五十一種，“鹿首式”三十一種等。佛像雕塑中注重手式，有說法式、禪定式、施無畏式等等。梅蘭芳演《別姬》中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽而微顫，疑悸之情溢于言表。周信芳演宋士杰路見不平怒從心起，右手執(zhí)扇千鈞力般一點(diǎn)，震動(dòng)了觀眾之心。手作為有情物，被直接物化于

7、設(shè)計(jì)，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋”。一句感人的廣告語是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯！”?？梢娫诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味，手的形象同時(shí)積淀了美學(xué)意味。手被視作審美對象。［日］上田敏認(rèn)為五指中無名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的觀察，認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指、巨指、拇指，而日本人稱為親指、丈夫指；食指好比士人；而中指猶如官吏，日本人稱為高高指；無名指好比女性，日