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1、“阿Q正傳”主題思想探析段祁娜（陜西廣播電視大學(xué)開放教育05春漢語言文學(xué)本·渭南電大分校）【摘要】：阿Q不僅僅要暴露農(nóng)民的抑或國民的、人類的弱點?！栋正傳》為小人物立傳，實現(xiàn)了表現(xiàn)內(nèi)容上的對舊史傳的置換；具有我國傳統(tǒng)章回小說的章法和格式，吸收了西方近代小說，以刻畫人物性格為重點的藝術(shù)經(jīng)驗。喜劇中悲劇氣氛的烘托，以舊式小說質(zhì)樸有力的文體做骨子，又能神而明之加以變化。【關(guān)鍵詞】：《阿Q正傳》優(yōu)勝記略不準(zhǔn)革命悲劇愚昧（一）魯迅先生對中國民族積習(xí)已久沉滯愚昧的國民性有著深刻的認(rèn)識，并終生致力于國民性的批判。他的中篇小說《阿Q正傳》就是他這種思想的結(jié)晶。他
2、曾說過，他寫這部小說，“是想暴露國民的弱點”（《偽自由書·再談保留》），是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。阿Q這樣一個失去了內(nèi)心自我、依靠本能在生活著的形象，甚至到死，還在想著如何去扮演看客們所要求的角色，他的精神勝利的病態(tài)，在中國國民中具有十分典型的意義。包括在作品最后一幕中，城里人和未莊人圍觀阿Q臨刑前的反應(yīng)，都是魯迅特意強調(diào)的國民性的集體表演。其目的就在于“揭出病苦，引起療救的注意”，通過揭露和批判我們的劣根，而找出醫(yī)治民族衰敗的藥方，為中國文化的轉(zhuǎn)型尋-11-找出路。而魯迅批判國民性的主要特色，則在于在批判的同時又總是深沉地思考著民族的
3、處境和命運。對于阿Q的研究，在20世紀(jì)二三十年代，主要將他作為“反省國民性弱點”的一面鏡子，側(cè)重于精神勝利法；在50到70年代，則以階級分析立場，強調(diào)阿Q落后農(nóng)民的特點，注意總結(jié)其革命性，總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)；到了80年代，則側(cè)重中國反封建思想革命的一面鏡子，強調(diào)辛亥革命脫離思想啟蒙運動，忽略國民改造的失敗教訓(xùn)，阿Q再一次成為國民性弱點的典型；近年來，則主要側(cè)重對阿Q人類學(xué)角度的探討，側(cè)重他基本生存的不能滿足，無家可歸的惶惑、死亡的恐懼等等一系列的絕望的特征，從而成為現(xiàn)實環(huán)境的奴隸，而做出“精神勝利”的選擇。魯迅正是由于對這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人
4、類精神現(xiàn)象的側(cè)面，從而使自己具有了超越性。要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算是一件難事，因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通，并且連自己的手也幾乎不懂自己的足?！拔译m然竭力想摸索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我眼里所經(jīng)過的中國的人生。一個活人，當(dāng)然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去，然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙扎以
5、至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，-11-他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”的，贊嘆、撫摩、陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠安住于這種生活?！保ǘ┰凇栋正傳》這部小說里，魯迅先生塑造了一個令人難忘的典型形象阿Q。阿Q生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村——未莊。他生活在社會的最底層，房無一間，地?zé)o一壟。也沒有固定的職業(yè)，只能靠打短工為生。“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。阿Q沒有老婆和孩子，不但說不清楚籍貫，連姓名權(quán)都被剝奪了。有一次他說自己姓趙，卻被趙太爺打了個嘴巴，并被地保罰了二百文酒錢。他是一個
6、被侮辱、被愚弄、遭損害的流浪雇農(nóng)。但是，由于長期的封建壓迫和封建思想的毒害，以及他自身的小農(nóng)思想的狹隘，使他雖受壓迫，卻不敢正視現(xiàn)實。他很窮，地位很卑微，但卻妄自尊大，自欺欺人；他總是以“我們先前比你闊的多啦”“我兒子會闊得多啦”來安慰自己；他用架空的吹噓，求得精神上的滿足；甚至他在被別人打了以后，還以打自己的耳光來“轉(zhuǎn)敗為勝”；有時竟由“怒目而視”變成了“你還不配”，以丑驕人；他愛面子，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點和缺點。阿Q頭皮上有幾處癩瘡疤，這樣就忌說“癩”，以及一切“賴”的音，后來推而廣之，連“光”“亮”都諱了。更可笑的是他與流浪漢王胡比虱
7、子的大小和多少，為自己身上的虱子不如王胡的多而感到“大失體統(tǒng)”。他欺善怕惡，凌弱畏強。阿Q有一種處世哲學(xué)：“口訥-11-的他便罵，氣力小的他便打”。他受到豪強的欺侮，不敢對他們進行反抗，而在弱小者身上尋求報復(fù)。他被假洋鬼子毒打，又被王胡打敗，便轉(zhuǎn)而欺負(fù)更弱小的小尼姑，并以此為樂。阿Q雖然過著悲慘的生活，但卻能夠活得很自在，關(guān)鍵在于他能夠及時地“忘卻”痛苦和屈辱。他“患”有驚人的健忘癥，他忌恨假洋鬼子，但被假洋鬼子打過之后，“似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，到了酒店門口時早有些高興了?！笨傊?，阿Q的生存之道就在于用“精神勝利法”把痛苦當(dāng)成快樂，把失
8、敗說成勝利，自解自慰，求得自滿自足。“精神勝利法”——阿Q主義，是他性格的主要特征。這種性格使得他不能正視自己的處境和地位
