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《當(dāng)代傅山研究的狀況》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、當(dāng)代傅山研究的狀況山西的名人并不多，我所知道了解的也就少之愈少。最初知道傅山的生平，是在一次宴席上聽張星亮先生談起。最近讀到白謙慎先生的書《傅山的世界》，才對這位同鄉(xiāng)有了初步的認(rèn)識。傅山生于萬歷三十五年丁未（1607）閏六月十九日，卒于1684年[1]。初名鼎臣，改名山。原字青竹，后改青主。他是中國古代思想文化史上的一座奇峰，被稱為“清初六大師”，同時代人評價他“學(xué)究天人，道兼仙釋”，“博極群書，時稱學(xué)海”。在書法繪畫藝術(shù)甚至醫(yī)學(xué)方面也有非凡的造詣?！稌衷彖b》中也有對其中肯的評價。傅山早期的書法訓(xùn)練完全是以傳統(tǒng)帖學(xué)譜系的經(jīng)典為范本，從他的言論中，后人認(rèn)為當(dāng)時他從未涉獵漢
2、魏石刻，但也由于傅山1640年以前的書作沒有流傳于世的，所以也難以確定他的早期書法風(fēng)格。對于傅山書法，以及成就傅山書法的社會歷史環(huán)境，白先生在書中都有詳細(xì)的介紹。《傅山的世界》是從宏觀的角度入手，概述了歷史縱向發(fā)展視角下，傅山的作品在中國書法史上的作用。文中他的概述如下：For1,300years,ChinesecalligraphywasbasedontheelegantartofWangXizhi(A.D.303-361).Buttheseventeenth-centuryemergenceofastylemodeledontherough,brokenepigrap
3、hsofancientbronzesandstoneartifactsbroughtarevolutionincalligraphictaste.Bytheeighteenthcentury,thisledtotheformationofthesteleschoolofcalligraphy,whichcontinuestoshapeChinesecalligraphytoday.???AdominantforceinthisschoolwastheeminentcalligrapherandarttheoristFuShan(1607-1685).Becausehisw
4、orkspansthelateMing-earlyQingdivide,itisanidealprismthroughwhichtoviewthetransformationincalligraphy.???Ratherthanseekasingleexplanationforthechangeincalligraphictaste,theauthordemonstratesandanalyzestheheterogeneityofthecultural,social,andpoliticalprocessesbehindit.Amongothersubjects,the
5、bookcoversthelateMinginteractionbetweenhighandlowculture;theroleofpublishing;theMingloyalistresponsetotheQing;andearlyQingchangesinintellectualdiscourse.Inadditiontotheusualapproachofarthistorians,itadoptsthetheoreticalperspectivesofsuchfieldsasmaterialculture,printculture,andsocialandint
6、ellectualhistory.[2]因為是作于國外的書籍，這本書并不像一般的論文那樣深入，但對于接觸書法不久的人來說，恰好可以作為一個入門。大概讀完了《傅山的世界》之后，在張星亮先生的介紹與指引下，我對于傅山，也有了比較細(xì)致的了解。傅山的名氣，在書法上的名氣，的確比不上我們耳熟能詳?shù)闹T多大家。傅山?jīng)]有選上千年書家，也確實遺憾。正是出于這種遺憾，張先生認(rèn)為，如果做論文，我應(yīng)當(dāng)先收集一下二十世紀(jì)末當(dāng)代書法家對與傅山研究評論的論述作品。而我在做這方面材料的收集上，是出于兩個原因，一則為了私心，想看看究竟有多少人在關(guān)注這個一生蕩拓的山西書法家；二則，這也是我學(xué)習(xí)研究入門的必經(jīng)
7、之路。在收集資料的過程中，我看到的占絕大多數(shù)的言論，都是在討論比之王鐸，傅山究竟是勝出，還是敗北。在接觸傅山之前，我早已臨襲過王鐸的作品，在我個人而言，的確是喜歡王鐸多一些。白謙慎在他的書中提到，傅山在清軍入關(guān)之后更為推崇顏真卿的書法，具體有多種原因，白先生提出，他之所以開始大量的臨顏體，是因為他的遺民處境使他為顏所吸引，“他對亡明的忠誠驅(qū)使他去追尋新的書法典范，并通過藝術(shù)典范進(jìn)而宣揚藝術(shù)家的忠臣品格，激勵自己恪守遺民的政治立場?！盵3]傅山認(rèn)為顏的書法具有“支離”的特質(zhì)，實際上，傅山正是在比較了顏真卿和趙孟頫之后，提出了“四
