贛南客家生態(tài)文化及其當(dāng)代價(jià)值研究

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1、贛南客家生態(tài)文化及其當(dāng)代價(jià)值研究施萬(wàn)里張余輝摘要:目前牛態(tài)文明建設(shè)被置于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要位置，而牛態(tài)平衡面臨的巨大危機(jī)也對(duì)大力開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)提出了迫切要求。在此背景下，傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧及其價(jià)值逐漸被重視，贛南客家生態(tài)文化就是其屮代表。文章以贛南客家生態(tài)文化為切入點(diǎn)，分析其主要內(nèi)容，提煉其對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值，從而為我國(guó)生態(tài)文化的成熟做岀思考，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。關(guān)鍵詞：贛南客家;生態(tài)文化;價(jià)值；基金：2017年贛州市市級(jí)課題:贛南客家生態(tài)文化及其當(dāng)代價(jià)值研究1贛南客家生態(tài)文化的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)1.1“天人合一”的自然觀贛南客家文化的形成受到傳統(tǒng)

2、優(yōu)秀文化長(zhǎng)久以來(lái)的浸潤(rùn)，其中，贛南客家地區(qū)能夠在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)屮保持良好的生態(tài)環(huán)境，就是因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)天人觀的影響而使當(dāng)?shù)厝硕甲⒁馀c自然的和諧相處。贛南客家人居住地在山區(qū)，環(huán)境較為惡劣,從古至今，客家人就堅(jiān)持尊崇自然、順應(yīng)自然，世代相傳下來(lái)，這種對(duì)大自然的尊重逐漸滲透在客家人日常的牛產(chǎn)?；钪小＠?，贛南客家人的風(fēng)水術(shù)就體現(xiàn)著“天人合一”的特點(diǎn)。贛南客家地區(qū)的風(fēng)水觀講求對(duì)居住地自然環(huán)境的觀察和評(píng)判，從而因地制宜選擇居住環(huán)境，這種“形勢(shì)派”風(fēng)水觀突出人與自然的相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)著客家人對(duì)自然的敬畏?？图胰说娘嬍沉?xí)慣與理念也深受自然環(huán)境影響。1.2敬畏生命的平等觀贛南客家人對(duì)

3、生命十分重視、崇敬?？图胰诉w徙到贛南歷經(jīng)艱險(xiǎn)，定居之處則是環(huán)境惡劣，因此，在客家人觀念屮一直保留著對(duì)生命的重視，他們的婚喪嫁娶、育兒禮俗等文化習(xí)俗中也體現(xiàn)著對(duì)生命的崇拜。除了對(duì)人生命的尊重，客家人對(duì)其他生命也十分敬重，相信“萬(wàn)物皆有靈”。客家人的“米谷神”讓他們形成了節(jié)約糧食的習(xí)慣，尊牛的習(xí)俗和“五谷神”等文化形態(tài)也是客家人尊重萬(wàn)物生靈的表現(xiàn)。1.3留種傳代的發(fā)展觀贛南客家人在改造和利用自然時(shí)，始終堅(jiān)持余盈求吉。在采摘Z時(shí)，客家人不會(huì)毫無(wú)保留，而是要為其他人或者后代余留一部分?？图胰瞬东C會(huì)避開(kāi)春夏動(dòng)物孕期，這種樸素的對(duì)動(dòng)物的珍惜愛(ài)護(hù)是現(xiàn)代動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的重要體現(xiàn)。

4、除了對(duì)動(dòng)物的保護(hù)，贛南客家人在獲取?；钯Y料需要進(jìn)山伐林時(shí)也堅(jiān)持“以時(shí)入山林”和“取之有道”的原則，既尊重樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律，也通過(guò)間挖間伐的方式達(dá)到對(duì)山林的保護(hù)。這些觀念和習(xí)慣都來(lái)源于客家人對(duì)未來(lái)的美好憧憬，也反映了客家人可持續(xù)發(fā)展的觀念。2贛南生態(tài)文化的當(dāng)代價(jià)值2.1有利于培養(yǎng)當(dāng)代人的生態(tài)意識(shí)和情d首先，贛南生態(tài)文化有利于培養(yǎng)人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。這主要體現(xiàn)在贛南客家人對(duì)風(fēng)水的重視以及風(fēng)水林的種植和保護(hù)，這不僅在客觀上起到了保護(hù)樹(shù)木與自然環(huán)境的作用，也將愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的主觀意識(shí)歷代傳承下來(lái)，在今天依然具有普世價(jià)值。其次，贛南客家人在審美情趣上也極具牛態(tài)性?？图胰?/p>

5、的民居建筑在外形設(shè)計(jì)上講求“圓”的文化，這些由圓演變來(lái)的各種形象的建筑還是分重視與周?chē)坝^的和諧，即講求居住環(huán)境的天人合一，在這個(gè)過(guò)程屮則深刻體現(xiàn)著贛南客家人對(duì)自然環(huán)境的依賴、尊重、協(xié)調(diào)與適應(yīng)?？图疑礁枰彩潜磉_(dá)著人與自然和諧統(tǒng)一，在現(xiàn)代社會(huì)，山歌的傳播也為生態(tài)文化的傳播提供了良好的載體，人們?cè)谏礁柚幸材軌蝮w味尊崇自然的牛態(tài)倫理。2.2贛南生態(tài)文化在生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的價(jià)值贛南客家人歷代的生產(chǎn)生活活動(dòng)給我們留下的一個(gè)重要啟示，就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展要建立在尊重自然、合理開(kāi)發(fā)的原則之上。贛南客家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，贛南客家人的農(nóng)業(yè)牛產(chǎn)逐漸形成規(guī)

6、范，其尊重自然、順應(yīng)自然的牛產(chǎn)觀念也更加牢固。當(dāng)今社會(huì)，生產(chǎn)方式不斷變革，生產(chǎn)資料的開(kāi)發(fā)也更加深入，為了保持生產(chǎn)的可持續(xù)性，我們更需要堅(jiān)守對(duì)自然和生態(tài)環(huán)境的尊重。贛南客家認(rèn)為人類的生存依賴于自然，人類社會(huì)的各種物質(zhì)資源來(lái)自于自然，因此，合理開(kāi)發(fā)、因地制宜、愛(ài)物節(jié)用成為客家人在生產(chǎn)活動(dòng)中堅(jiān)持的乂一重要原則，面對(duì)資源枯竭、環(huán)境破壞的現(xiàn)狀，這一原則在當(dāng)前社會(huì)中的文化價(jià)值更加凸顯。“節(jié)欲節(jié)約”是客家人的另一生態(tài)觀念?？图胰司哂写植杷夭说娘嬍沉?xí)慣，在其他的?；顚?shí)踐中也堅(jiān)持適度消費(fèi)的原則，這種觀念指導(dǎo)下的贛南客家人逐漸形成了對(duì)資源的節(jié)約意識(shí)。這種節(jié)約節(jié)欲觀念，有利于當(dāng)代人在

7、快節(jié)奏的生活中形成健康的消費(fèi)理念和方式，促進(jìn)人們崇尚節(jié)儉，綠色消費(fèi)。1.3贛南生態(tài)文化促進(jìn)生態(tài)政治建設(shè)贛南客家生態(tài)文化的內(nèi)涵十分豐富，它不僅能夠在生產(chǎn)生活中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)建設(shè)產(chǎn)牛影響，也在政治層面發(fā)揮著積極的作用?？图疑鷳B(tài)文化中包含的“以人為本”、“公道平等”等思想，也是當(dāng)前中國(guó)生態(tài)政治建設(shè)需要堅(jiān)持的基本原則。贛南客家人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的遷徙達(dá)到贛南地區(qū)，在這里扎根并世代延續(xù)下來(lái)并非易事，這個(gè)過(guò)程中客家人更加重視人的價(jià)值，以人為本的觀念逐漸深化。以人為本反映在國(guó)家政治?；钪袝r(shí)，就直接外顯為一系列的政策、方針以及執(zhí)政實(shí)踐，這些直接影響著人民的生活水平，關(guān)系著國(guó)家的長(zhǎng)治久

8、安，因此，以人為本的理念