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《右江地區(qū)岑氏土官信仰探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文右江地區(qū)“岑氏土官”信仰探析姓名：康忠慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國少數(shù)民族史指導(dǎo)教師：覃圣敏;黃振南20070101中文摘要壯族民間信仰是壯文化的重要組成部分，它影響著壯民族生活的方方面面，尤其是在廣大的農(nóng)村地區(qū)。建國以來，學(xué)術(shù)界對(duì)壯族民間信仰的研究取得了豐碩的成果，但對(duì)壯族土俗神關(guān)注不夠。右江地區(qū)壯族民眾祭祀的岑氏土官，主要有岑大將軍、岑三爺、岑天保以及岑瑛。為了便于論述，本文將此類奉祀岑氏土官的現(xiàn)象統(tǒng)稱為“岑氏土官”信仰。筆者試圖充分運(yùn)用歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查資料，對(duì)其進(jìn)行歷史考察與文化解讀，以期深化對(duì)壯族民間信仰的研
2、究，并拓寬廣西土司的研究領(lǐng)域。右江地區(qū)的“岑氏土官”信仰是如何形成和傳播的？這是本文首先討論的問題。通過歷史考察，筆者認(rèn)為，廣泛分布于今田東、田陽、西林、田林、凌云等地的岑大將軍廟，主要是祭祀廣西岑氏土官的始祖“岑仲淑”。盡管在廣大學(xué)者看來，“岑仲淑”是一個(gè)不折不扣的“烏有”先生，但在民間的岑氏后人乃至一般的壯族民眾眼里，“岑仲淑”就是廣西岑氏的“始祖”，是一個(gè)在在宋朝就擁有“懷遠(yuǎn)大將軍”頭銜并曾隨狄青南下鎮(zhèn)壓儂智高起兵的朝廷功臣。這是一種“社會(huì)事實(shí)”。因此，右江地區(qū)岑大將軍廟的神格是“懷遠(yuǎn)大將軍”，其主要原型不是元代的岑世興，而是岑氏家族精心
3、杜撰但又為右江地區(qū)壯族民眾所認(rèn)同的“岑仲淑”。主要分布于百色、田陽、田東一帶的岑三爺廟，祭祀的是元朝的廣西來安路總管岑世興之弟岑世元。岑天保和岑瑛都是明代右江地區(qū)較有影響的壯族土官，他們死后都被當(dāng)?shù)厝朔顬橐环缴瘛?。文章分析了這兩位岑氏土官由人而神的轉(zhuǎn)變過程。根據(jù)美國著名漢學(xué)家施堅(jiān)雅(G.WilliamSkinner)的區(qū)系理論，并結(jié)合對(duì)岑氏土官家族歷史的考察，筆者認(rèn)為，右江地區(qū)“岑氏土官”信仰的形成及流布，與岑氏勢(shì)力在這一地區(qū)的長期經(jīng)營和聲望有著密切的聯(lián)系。岑大將軍、岑三爺、岑天保、岑瑛開始很可能只是岑氏家族祭祀的對(duì)象，后來隨著岑氏勢(shì)力在右江地
4、區(qū)的擴(kuò)張，其家族的影響也與日俱增。于是，在廣大土民中，這種對(duì)有功德于民的岑氏土官的祭祀和崇拜也散播開來。清代改土歸流以后，岑氏家族在右江地區(qū)的土官統(tǒng)治宣告結(jié)束。但“岑氏土官”信仰并沒有隨之銷聲匿跡，而是成為一種地方社會(huì)的文化傳統(tǒng)保存和延續(xù)下來。這在很大程度上是由于他們能夠滿足當(dāng)?shù)貕炎迕癖姷男睦硇枨?。右江地區(qū)壯族民眾對(duì)岑氏土官的崇拜和祭祀，不僅體現(xiàn)了民間信仰功利性的一面，而且是一種源于對(duì)過去的社會(huì)記憶。右江地區(qū)的壯族民眾雖然留下文字資料的機(jī)會(huì)并不多，但他們往往采取口耳相傳的方式，保存下來大量具有明顯“地方性”的民間傳說，這是民眾保持并延續(xù)對(duì)岑氏土
5、官的歷史記憶的主要渠道。由于歷史的記載和傳說的流播，祭祀岑氏土官的廟宇逐漸成了右江地區(qū)岑氏家族追慕英雄祖先的場(chǎng)所，進(jìn)而演變?yōu)槟郛?dāng)?shù)貕炎寮w記憶的符號(hào)和象征。在不斷操演和重復(fù)祭祀岑氏土官的儀式活動(dòng)中，右江地區(qū)壯族民眾的歷史感和認(rèn)同感得到了塑造和強(qiáng)化。最后，本文選取德保縣岑天保信仰作為個(gè)案進(jìn)行了專題研究。通過實(shí)地調(diào)查，筆者分析了岑天保信仰復(fù)興的過程，以及在此過程中的“文化再生產(chǎn)”現(xiàn)象，并由此對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族民間傳統(tǒng)的復(fù)興進(jìn)行了思考。關(guān)鍵詞：廣西；右江地區(qū)；土司制度；岑氏家族；民間信仰IIAbstractZhuangfolkbeliefsarei
6、mportantpartofZhuangculture,whichinfluenceallaspectsofZhuangpeople’slife,especiallyinthevastruralareas.AftertheestablishmentofthePeople'sRepublicofChina,theacademiccircleshadnotpaidenoughattentiontoZhuangNativeGod,althoughtremendousachievementshadbeenmadeintheresearchofZhuan
7、gfolkbeliefs.ClanCenTuguanthatZhuangpeopleofYoujiangRiverAreaworship,mainlyincludeGreatGeneralCen,Censanye,CentianbaoandCenying.Tofacilitateexposition,I’llconsideredthesephenomenaas"TuguanbeliefofClanCen"inthepaper.I’lltrytomakeinspectionofitshistoryandcultureinterpretation,
8、throughfullyutilizinghistoricaldocumentsandfield-workdatas,inordertodeepent
