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《莊子哲學(xué)的當(dāng)代意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、陜西理工學(xué)院畢業(yè)論文莊子哲學(xué)的當(dāng)代意義郜捷（陜西理工學(xué)院文學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè)2011級本科4班，陜西 漢中 723001）指導(dǎo)教師 史繼東［摘 要］莊子的哲學(xué)思想穿越幾千年而不朽，并且對于當(dāng)今現(xiàn)實生活仍然有著重要的指導(dǎo)意義。作為道家思想的繼承者，莊子繼續(xù)發(fā)揚了道家崇尚自然法則，順應(yīng)天命，自在無為的思想。就整個社會來看，莊子的自然哲學(xué)思想揭示了人與自然的存在方式，能夠幫助人們更好地處理人與自然的關(guān)系，從而構(gòu)建整個社會的和諧秩序，不搞盲目的生產(chǎn)和建設(shè)。對于社會中的個體而言，雖然崇尚自然與逍遙，渴望安于天命的莊子哲學(xué)顯得好似在逃避現(xiàn)實，是消極的表現(xiàn)，但
2、這樣的思想與當(dāng)代社會盛行的，也是大眾所追求的物欲膨脹的思想形成了制衡，讓人能夠釋懷和減輕壓力，莊子“齊生死，等萬物”的人生觀啟迪我們不要過分計較得失成敗，而是用相同的眼光看待世間萬物，這也使我們獲得一種精神上的洗禮。莊子的哲學(xué)思想蘊含于他的寓言之中，他非常善于將深刻的道理隱喻于生動形象的寓言故事，讓讀者從淺顯易懂的文字中探究出許多人生感悟，而后獲得更豐富的生命體驗。［關(guān)鍵詞］莊子哲學(xué)思想當(dāng)代意義自然哲學(xué)社會人生哲學(xué)個人當(dāng)代社會可以說是一個漸趨浮躁的社會，人類在享受了自然帶給我們的豐富資源之后，能夠征服自然的渴望開始越來越強烈。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的不
3、斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，個體的物質(zhì)欲望也在不斷膨脹，人們渴望功成名就的心理遠(yuǎn)遠(yuǎn)戰(zhàn)勝對于悠閑自在生活的享受。在這樣的社會環(huán)境下，人與自然之間、人與人之間的矛盾也隨之被激化和擴(kuò)大，自然界和人類社會都顯得越發(fā)脆弱，在種種不和諧的事件粉墨登場之后，另一種倡導(dǎo)人們價值觀念轉(zhuǎn)變以及發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的聲音呼之欲出。事實上，早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，莊子就為人們形成正確的價值觀念，處理好人與自然，人與人之間的關(guān)系提供了一個良好范本。在他流傳于后世的著作《莊子》一書中，分別以內(nèi)篇、外篇、雜篇三個部分論述了莊子的哲學(xué)思想。通過對世界之本原“道”的辯證思考，闡明
4、了人與自然是以怎樣的方式存在的，以及人與自然應(yīng)該以怎樣的關(guān)系和諧共處；又通過一系列的寓言故事，表達(dá)了莊子“齊物”的哲學(xué)世界觀。在具有代表性的《莊子·齊物論》一篇中，提出了“世上萬物沒有共同的標(biāo)準(zhǔn)”，“一切事物都應(yīng)看作等同”的觀點，摒棄由于種種主觀原因產(chǎn)生的“是非爭執(zhí)，意氣之見”[1]41，才能形成正確的認(rèn)識態(tài)度。莊子雖然是東周時期著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，但他的生活境遇卻不如一個普通人，他一生基本上是在貧窮中度過的。他住在狹小的巷子里，靠編草鞋勉強過活，有時甚至要向鄰居借米面救急，但他即使到了餓得面黃肌瘦，只能穿打補丁的粗布衣服的地步，也絕不愿
5、以犧牲自己的自由為代價去貪求高官厚祿。這恰恰體現(xiàn)了他忽視功名利祿，崇尚自然逍遙的人生態(tài)度?！肚f子·秋水》中記載了楚威王希望委以政事給莊子時，莊子答道：“往矣！吾將曳尾于涂中?！盵1]510表明他寧愿做一只拖著尾巴在泥里爬的快活的烏龜，也不愿意做一只被供奉于廟堂之上的，死了三千年的神龜。他的思想擺脫了現(xiàn)世社會中一些狹隘的束縛，不被世俗所囿，啟示了我們不是只有高居廟堂，榮華富貴才是值得追求的，擺脫精神的枷鎖或許意味著更廣闊的空間。一、道法自然——莊子自然哲學(xué)對社會建設(shè)的意義與以往的各家學(xué)派從社會倫理角度出發(fā)觀察人生的思路不同，莊子的哲學(xué)思想開始拓寬路子
6、，第5頁共5頁陜西理工學(xué)院畢業(yè)論文從更加廣闊的“宇宙和自然”的角度來探討人生。[2]105早在莊子之前，道家的先驅(qū)人物老子就已經(jīng)提出了“道”的概念，至于“道”為何物？不少人會覺得它是虛無縹緲的，當(dāng)代的諸多學(xué)者也有多種不同的解釋，但各個學(xué)派都把“道”看作一個抽象的哲學(xué)范疇，指沒有外在形態(tài)，不可觸及的原則規(guī)律。莊子繼承了老子的思想，對“道”做了進(jìn)一步闡述。如《莊子·知北游》中講東郭子與莊子的談話：東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無處不在?！睎|郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦?？”
7、曰：“在瓦甓?！痹唬骸昂纹溆跣埃俊痹唬骸霸谑耗??！盵3]31這說明了在莊子眼中“道”是存在于一切事物之中的，雖然事物的外在形態(tài)不同，貴賤有別，但都存在著道。在莊子的另一篇文章《莊子·漁父》中也有一句話：“且道者，萬物之所由也?！盵3]31莊子把“道”看作萬物存在和變化的依據(jù)，認(rèn)為宇宙在開始的時候，什么也沒有，唯一的存在物就是“道”，天地萬物都由它產(chǎn)生，又最終回歸于它。接下來又說：“庶物失之者死，得之者生；為事，逆之則敗，順之則成?！盵3]31在這里可以說把“道”理解成了做事的方法、準(zhǔn)則，表明我們在處理問題時只有依照“道”的原則去做，才有可能獲得成
8、功，違背了“道”，就必然失敗。“道”的存在，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。關(guān)于“道”的理論似乎不難懂，然而，莊子在幾千年前就闡明的
