帕森斯社會(huì)學(xué)理論

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1、一、反思和批判以往的社會(huì)學(xué)理論二、社會(huì)行動(dòng)理論三、功能必要條件（AGIL）四、模式變量五、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷帕森斯1、反思和批判以往的社會(huì)學(xué)理論，帕森斯重點(diǎn)檢討與反思了功利主義、實(shí)證主義以及唯意志論思想。（1）批判了功利主義思想。帕森斯認(rèn)為，功利主義包含著人類自覺追求私利的個(gè)人概念，因而體現(xiàn)著一種強(qiáng)大的行動(dòng)動(dòng)力。但是，功利主義中原子論的社會(huì)觀、分散的目的觀以及過分的理想性，都無法解釋為什么自利的個(gè)體會(huì)形成有秩序的集體或社會(huì)？也就是說為什么要用社會(huì)秩序來控制個(gè)人行動(dòng)。（2）批判了實(shí)證主義思想。實(shí)證主

2、義把人的行為歸結(jié)為生理的、心理的、遺傳的、地理的以及社會(huì)的因素，但是，它不能為行動(dòng)者主觀的、有選擇的、隨意的以及有目的的行動(dòng)留有余地。也就是說以個(gè)人的主觀行動(dòng)為依據(jù)無法解釋社會(huì)的目的性活動(dòng)。（3）批判了唯意志主義思想。唯意志主義也是沒有真理性的。因?yàn)檫@種理論也沒有能夠?qū)ι鐣?huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)之間復(fù)雜的相互作用作出令人滿意的解釋，因?yàn)樗鼈冎荒軐⑿袆?dòng)者的行為差異歸結(jié)為觀念和文化的決定作用。但這往往是狹隘的。2、社會(huì)行動(dòng)理論：?jiǎn)卧袆?dòng)、社會(huì)行動(dòng)帕森斯在批判前人的基礎(chǔ)上指出，我們的興趣不在于有機(jī)體與環(huán)境之間的

3、聯(lián)系，而在于行動(dòng)者與情境之間的關(guān)系。這種關(guān)系包含了行動(dòng)者、目標(biāo)手段、情境及規(guī)范限定等四種要素，從而構(gòu)成了一個(gè)“單位行動(dòng)”或者叫“單元行動(dòng)”。（1）繼承韋伯的思想，帕森斯認(rèn)為，社會(huì)行動(dòng)首先是具有主觀性的個(gè)人行動(dòng)，因此，個(gè)人行動(dòng)就構(gòu)成了社會(huì)行動(dòng)的基本單元。單元行動(dòng)則是社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ)。（2）帕森斯認(rèn)為，在行動(dòng)者的行動(dòng)過程中，必然會(huì)遇到行動(dòng)者與其周圍環(huán)境之間的關(guān)系，也就是行動(dòng)者與情境之間的關(guān)系。這種關(guān)系主要包括行動(dòng)者、目標(biāo)、情境以及規(guī)范或限定等四種要素，從而構(gòu)成了一個(gè)單元行動(dòng)。單元行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ)。一

4、是行動(dòng)者。為了實(shí)現(xiàn)各自不同目標(biāo)的主體。行動(dòng)者本人必須有知識(shí)，必須有實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的沖動(dòng)、需要或欲望。二是目標(biāo)。這是行動(dòng)者行動(dòng)的理由和動(dòng)力，它指向行動(dòng)者的未來。三是情境。行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的環(huán)境因素，主要包括個(gè)人無法控制的情境以及個(gè)人可以控制的情境因素。帕森斯認(rèn)為，情境非常重要，因?yàn)樗切袆?dòng)者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的限定。帕森斯舉例說：如果一個(gè)人視力不好，那么就無法成為飛行員，視力不好成為一個(gè)無法控制的情境。一個(gè)信仰天主教的醫(yī)生，即使有機(jī)會(huì)讓他選擇，他也不會(huì)去學(xué)墮胎手術(shù)，這個(gè)就是可以控制的情境。四是規(guī)范或限定。規(guī)范

5、本身就是一種限定，它制約著行動(dòng)者的思想和行為傾向，影響行動(dòng)者的行動(dòng)。帕森斯舉例說，在斯巴達(dá)，一個(gè)戰(zhàn)士不是凱旋而歸就是戰(zhàn)死疆場(chǎng)，很少有茍且偷生的選擇。（3）社會(huì)行動(dòng)：個(gè)體的行動(dòng)通過“制度化”就能夠成為社會(huì)行動(dòng)。第一，帕森斯認(rèn)為，任何單元行動(dòng)總要涉及到外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素，涉及到社會(huì)秩序、共同價(jià)值觀念等問題。這樣，任何單元行動(dòng)必然會(huì)涉及到社會(huì)系統(tǒng)或者制度化問題。這樣，他就提出了社會(huì)行動(dòng)的概念。所謂“制度化行動(dòng)”就是將個(gè)人的行動(dòng)結(jié)構(gòu)化、制度化。第二，社會(huì)行動(dòng)表示各個(gè)行動(dòng)者之間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)。因此，社會(huì)行動(dòng)又可

6、稱為社會(huì)行動(dòng)體系或社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)，或者直接叫做行動(dòng)系統(tǒng)或社會(huì)系統(tǒng)。但是，單位行動(dòng)如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)呢？帕森斯認(rèn)為，其中橋梁就是共同的規(guī)范以及由此形成的共的角色。例如：某個(gè)行動(dòng)者在與別人的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，他就會(huì)重復(fù)該行動(dòng)（守株待兔就是一個(gè)極端的例子）每個(gè)行動(dòng)者都會(huì)期待他人（其他行動(dòng)者）做出某種反應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)，這樣社會(huì)規(guī)范便形成了。第三，社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)往往通過地位、角色把個(gè)人與他人結(jié)合起來，從而把個(gè)別行動(dòng)整合為社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)。這里又涉及到帕森斯的兩個(gè)概念：一是“地位”：行動(dòng)者在社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)中

7、的位置。如教師、醫(yī)生、總統(tǒng)等（社會(huì)化）；二是“角色”：則是依附于地位之上的，被社會(huì)所期待的規(guī)范。（內(nèi)在化）第四，這樣，社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)就包括兩個(gè)部分：社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)的價(jià)值或目標(biāo)制度化；二是個(gè)人人格的價(jià)值體系的內(nèi)在化。即角色的自我認(rèn)同。所以，社會(huì)行動(dòng)體系九必然包括：追求目標(biāo)的行動(dòng)者的人格體系；調(diào)節(jié)地位角色并整合為一個(gè)的行動(dòng)觀即文化體系。后來他又加了個(gè)“有機(jī)體系統(tǒng)”。3.社會(huì)整合或社會(huì)和諧的必要條件—功能必要條件從現(xiàn)在開始，我們可以發(fā)現(xiàn)，帕森斯的理論已經(jīng)開始從個(gè)體行動(dòng)上升到社會(huì)行動(dòng)，事實(shí)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)微觀到宏

8、觀的整合正是帕森斯理論的主旨。帕森斯認(rèn)為，社會(huì)整合有兩層含義：一是社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部共同維持以抗拒外來壓力；如：人格系統(tǒng)對(duì)于社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)的整合主要有兩個(gè)途徑：社會(huì)化與社會(huì)控制；二是系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的和諧關(guān)系，以使社會(huì)（行動(dòng)）系統(tǒng)達(dá)到均衡狀態(tài)，以使社會(huì)變遷。這兩者是任何一種社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)維持生存和發(fā)展的條件。具體來說：(1)適應(yīng)：adaptation：從外部環(huán)境中獲取足夠的資源，并在系統(tǒng)中加以分配，以使之適應(yīng)環(huán)境，即對(duì)“環(huán)境”這個(gè)條件的適應(yīng)。(2)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)：goalattainment