淺談《周易》與中醫(yī)學(xué)

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1、淺談《周易》與中醫(yī)學(xué)主講：謝芳深一、《周易》《周易》又稱《易》，是一部古代占筮用書(shū)，又是一部關(guān)于宇宙變化的古代哲學(xué)名著，漢以后尊為《易經(jīng)》。譽(yù)為“群經(jīng)之首”，“諸子百家之源”，“大道之源”唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知《易》者，不得入閣”；黑格爾也稱“《易經(jīng)》包含了中國(guó)人的智慧”……世界最為智慧的書(shū)籍：一是中國(guó)的《周易》，二是印度的《吠陀》；三是歐洲的《圣經(jīng)》。大家熟悉的成語(yǔ)：自強(qiáng)不息，厚德載物，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，洗心革面，啟蒙，文明，人文，文化，泰極否來(lái)

2、等等詞匯都出自《周易》?！啊兑住返缽V大，無(wú)所不包”——《四庫(kù)總目提要》周易的基本思想1、陰陽(yáng)相對(duì)2、變化消長(zhǎng)3、推天道以明人事先天八卦（伏羲八卦）後天八卦（文王八卦）伏羲八卦（先天八卦）：“無(wú)極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，；后天八卦：源于周文王的乾坤學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為先有天地，天地相交而生成萬(wàn)物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長(zhǎng)男，坎為中男，艮為少男；巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。二、泰卦泰（十二消息卦）：小往大來(lái)，吉，亨。乾陽(yáng)為大坤陰為小《彖》曰：“泰

3、，小往大來(lái)。吉，亨?！眲t是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也”?！咀g文】《彖辭》說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。吉，亨?！币簿褪钦f(shuō)天地交感而萬(wàn)物通泰，意味著上下溝通而心志相同。內(nèi)卦為陽(yáng)而外卦為陰，內(nèi)心剛健而外行順從，這是親近君子而疏遠(yuǎn)小人的象征。說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損。三、否卦否（十二消息卦）：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。匪：非。大往：乾卦在上方。小來(lái)：坤卦在下方。【譯文】否卦否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下?！跺琛吩唬骸胺裰巳?，不利君子貞，大往小來(lái)

4、。”則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也?！咀g文】《彖辭》說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”是說(shuō)否卦是天地不交而萬(wàn)物不通之象，上下相悖，天下就沒(méi)有邦國(guó)。內(nèi)卦為陰而外卦為陽(yáng)，內(nèi)心柔順而外行剛健，這是親近小人而疏遠(yuǎn)君子的象征。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。四、中醫(yī)學(xué)五、整體觀1、人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體2、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性六、陰陽(yáng)宜調(diào)和《素問(wèn)·生氣通天論》:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，

5、陰氣乃絕；陰平陽(yáng)密，精神乃治；陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕。”泰卦：陰平陽(yáng)密，精神乃治否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕七、順?biāo)臅r(shí)從其根《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根則伐其本，壞其真矣?！彼?，順?biāo)臅r(shí)為養(yǎng)生的第一條，順?biāo)臅r(shí)則生，逆四時(shí)則亡。謝謝！