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《兒童哲學(xué)啟蒙書(shū)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、兒童哲學(xué)啟蒙書(shū)，是最近幾年出現(xiàn)在中國(guó)童書(shū)市場(chǎng)上的新成員。與文學(xué)類(lèi)童書(shū)不同，這一類(lèi)書(shū)引入哲學(xué)視角，引導(dǎo)兒童探討人生的大問(wèn)題，更加注重孩子的智性的培育，而不是以生動(dòng)精彩的故事取悅孩子，因此逐漸成為童書(shū)市場(chǎng)上的新寵，并刺激著出版社更加積極引入此類(lèi)書(shū)籍。宏大的人生命題，深沉的哲學(xué)思考經(jīng)由一幀幀風(fēng)趣幽默的圖片，淺顯的話語(yǔ)表述出來(lái)，哲學(xué)不再是書(shū)齋里古板的老頭兒，哲學(xué)坐在了小凳子上，成為了孩子的玩伴。???每個(gè)孩子都是哲學(xué)家???公交車(chē)上，一個(gè)四歲的孩子，問(wèn)他的父親：“我用一只眼睛就能看見(jiàn)你，為什么用兩只眼睛看你，看到的還是只有一個(gè)
2、你？”父親聽(tīng)了很發(fā)愁，要解答這個(gè)問(wèn)題，需要涉及的領(lǐng)域有光學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)……正沉思中，孩子突然高興地說(shuō)：“哦，我知道了，還有一個(gè)你，在另外一輛公交車(chē)上?！???這是一個(gè)小說(shuō)中的虛構(gòu)場(chǎng)景，而實(shí)際生活中，孩子稀奇古怪的問(wèn)題更多，他們也經(jīng)常會(huì)為自己提出的問(wèn)題，準(zhǔn)備好超級(jí)答案，其想象力與創(chuàng)造力之豐盈怪誕，讓一個(gè)擁有正常思維的成年人，甘拜下風(fēng)。???美國(guó)哲學(xué)家馬修斯認(rèn)為：“在某種方式上，成人哲學(xué)不過(guò)是童年哲學(xué)的理想化，是成長(zhǎng)中的兒童認(rèn)知能力或道德能力受到威脅時(shí)，對(duì)理解世界的最好方式的理性重構(gòu)。”他撰寫(xiě)了《哲學(xué)與幼童》一書(shū)，
3、以證明兒童是具有獨(dú)特的哲學(xué)思考能力的，他們天然地親近哲學(xué)。???兒童哲學(xué)啟蒙讀物，由成年人設(shè)計(jì)出來(lái)，目的是協(xié)助孩子們構(gòu)建他們的世界，解決他們的困惑、疑問(wèn)，發(fā)展他們的思維。但其實(shí)際效果，在很大程度上受制于創(chuàng)作者本身的素質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的兒童哲學(xué)啟蒙讀物的作者，在對(duì)孩子充滿柔情與愛(ài)的同時(shí)，需要了解孩子的心理發(fā)展規(guī)律，人的思維發(fā)展規(guī)律，哲學(xué)知識(shí)，然后是構(gòu)建故事的能力。???世界上第一套系統(tǒng)的兒童哲學(xué)啟蒙讀物，由美國(guó)哲學(xué)家馬修·李普曼主持出版。李普曼于二十世紀(jì)60年代創(chuàng)立“兒童哲學(xué)研究所”，組織編寫(xiě)了兒童哲學(xué)教材，并成功地在美國(guó)中
4、小學(xué)推行實(shí)踐，之后很多國(guó)家都將其引進(jìn)。???李普曼對(duì)兒童哲學(xué)教材的編寫(xiě)非常用心，根據(jù)不同年齡的兒童心理發(fā)展和認(rèn)知需要來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容，不同的年紀(jì)有不同的哲學(xué)教育內(nèi)容，在符合兒童的思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，滿足他們的認(rèn)知需要。???中國(guó)在1997年引入這套書(shū)，由山西教育出版社出版。但是，因?yàn)橹袊?guó)幾乎沒(méi)有一所學(xué)校完整而持久地開(kāi)展過(guò)李普曼兒童哲學(xué)教育，這套書(shū)，除了當(dāng)做兒童讀物外，更多地被用來(lái)培訓(xùn)新教師。???很多時(shí)候是孩子們教成年人 李普曼的哲學(xué)教育，其主要目的是發(fā)展孩子的批判性、創(chuàng)造性思維方式和態(tài)度，幫助孩子成為有創(chuàng)見(jiàn)、善于思考、更富理
5、性，更完善的個(gè)體。自其創(chuàng)建以來(lái)，贊美與批評(píng)之聲一直同時(shí)存在?！∨u(píng)質(zhì)疑的聲音，主要集中于此：不再具有兒童思維的成人，要模仿（一定程度上的迎合）兒童思維，為他們講故事，這里存在一種理學(xué)悖論。且不說(shuō)他們是否真的能讓自己的思維方式，調(diào)整到與兒童的思維方式相近的程度，孩子是否需要這些故事，更是一個(gè)問(wèn)題?！∶總€(gè)孩子都是天生的哲學(xué)家。前文提到的美國(guó)馬修斯，回憶自己六歲的時(shí)候，問(wèn)媽媽宇宙到底怎么來(lái)的，媽媽答不上來(lái)，他稍后用了一個(gè)類(lèi)比來(lái)安慰媽媽?zhuān)拔蚁?，這就像有人畫(huà)了一個(gè)圓。畫(huà)的時(shí)候要是你在邊上，就知道圓的起點(diǎn)在哪里。但現(xiàn)在再看的話，
6、就說(shuō)不出來(lái)從哪里開(kāi)始的。它就像一個(gè)圓，終點(diǎn)和起點(diǎn)連在一起，分不出來(lái)。” 這樣的思考，堪比成年人的優(yōu)質(zhì)理性思考。那么成年人有何理由，說(shuō)自己可以為孩子的哲學(xué)思考提供幫助呢？或者，其實(shí)孩子比成年人更像哲學(xué)家。給孩子的哲學(xué)，是補(bǔ)品，還是毒品，兒童教育研究學(xué)界一直存有爭(zhēng)議?！±钇章陂L(zhǎng)期的研究中，慢慢轉(zhuǎn)移著自己之前的教學(xué)目標(biāo)，主張開(kāi)放與引導(dǎo)，同時(shí)呼吁兒童哲學(xué)研究者，去研究?jī)和恼軐W(xué)世界，而不再是研究適合兒童哲學(xué)發(fā)展的哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上，幫助孩子改進(jìn)推理能力，發(fā)展創(chuàng)造力與倫理理解力?！∫粋€(gè)有價(jià)值的共識(shí)漸漸清晰，那就是尊重兒童的思維方
7、式，不要把標(biāo)準(zhǔn)、正常的成人作為教育兒童的目標(biāo)，不要用標(biāo)準(zhǔn)的成人思維去觀察兒童思維，而是去傾聽(tīng)孩子的聲音，向孩子學(xué)習(xí)，陪孩子成長(zhǎng)?！昂⒆觽兘探o我們的，往往比我們教給孩子們的要豐富?！薄o(wú)論爭(zhēng)議怎樣延宕，成年人對(duì)孩子的愛(ài)，始終是兒童哲學(xué)教育領(lǐng)域出現(xiàn)和發(fā)展的動(dòng)人背景。而兒童哲學(xué)教育究竟要達(dá)成怎樣的教育結(jié)果，反映的則是一個(gè)社會(huì)對(duì)人的價(jià)值判斷。你好，兒童哲學(xué)書(shū)???中國(guó)上世紀(jì)八十年代后期，關(guān)于李普曼的兒童哲學(xué)教育討論就已經(jīng)出現(xiàn)，在具體的理論研究和教學(xué)實(shí)踐上，則一直止步不前。但是，作為兒童哲學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)成果———兒童哲學(xué)啟蒙書(shū)
8、，卻已經(jīng)在中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)上高調(diào)現(xiàn)身。???國(guó)內(nèi)引進(jìn)出版的大型兒童哲學(xué)啟蒙書(shū)籍，主要有兩套，其一為法國(guó)哲學(xué)學(xué)者奧斯卡·伯瑞尼弗（OscarBrenifier）兒童哲學(xué)書(shū)系列作品，《好和壞，是什么？》、《我，是什么》、《知識(shí)，是什么》、《幸福，是什么》等，注重引導(dǎo)孩子的開(kāi)放式思考，而不是僅限于提供答案。這些書(shū)由不同的出版社從2009年開(kāi)
