泰戈?duì)柵c冰心詩(shī)歌比較

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1、泰戈?duì)柵c冰心詩(shī)歌比較李　騫冰心的詩(shī)歌受之于泰戈?duì)柕挠绊?，是現(xiàn)代文學(xué)史上不爭(zhēng)的事實(shí)，也是研究者們的老生常談。聞一多稱冰心是“中國(guó)最善學(xué)泰戈?duì)枴钡呐骷遥熘灸φJ(rèn)為，冰心是“最有名的神形畢肖的泰戈?duì)柕乃绞绲茏??！倍淖约簞t說(shuō)：“我寫(xiě)《繁星》和《春水》的時(shí)候，并不是在寫(xiě)詩(shī)，只是受了泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》的影響，把自己平時(shí)寫(xiě)在筆記本上的三言兩語(yǔ)——這些‘零碎的思想’收集在一個(gè)集子里”。冰心受泰戈?duì)柕挠绊懯菬o(wú)須回避的事實(shí)，但是這種影響不僅僅是停留在詩(shī)歌外表結(jié)構(gòu)的單向模仿上，更為重要的是，冰心的詩(shī)歌創(chuàng)作在宗教精神

2、和宗教理想方面更多地接受了泰戈?duì)柕挠绊懖⒂兴l(fā)展，我們既可以在兩位詩(shī)人的作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)里享受到閱讀的詩(shī)美的愉悅，更能夠在他們?cè)姼柚懈惺艿絻晌徊煌褡?、不同文化背景的?shī)人在努力為多災(zāi)多難的人類尋找一塊靈魂息憩的宗教綠洲。宗教是人們的精神追求和心靈的寄托，詩(shī)歌則是詩(shī)人情感意識(shí)最有效的表現(xiàn)手段。當(dāng)詩(shī)人用詩(shī)歌表達(dá)自己的世界觀與人生理想時(shí)，宗教的精神內(nèi)核必然滲透進(jìn)詩(shī)人的情感流程，并通過(guò)詩(shī)歌的意象內(nèi)涵訴諸讀者。印度是一個(gè)宗教呈多元化特征的國(guó)度，而且，歷史上的印度，宗教與文學(xué)藝術(shù)融為一體，成為印度文化的核心。泰戈

3、爾從小就生活在宗教的氛圍中，他的父親戴溫德拉納特對(duì)“吠陀”和“奧義書(shū)”都很有研究，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上被稱為“大仙”。正是這種文化背景，使泰戈?duì)柕脑?shī)歌體現(xiàn)了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙統(tǒng)一的“梵我合一”的觀念，以及追求至愛(ài)的精神理想。特別是青年時(shí)代的泰戈?duì)?，由于受西方基督教的影響，因而他?shī)歌中的“上帝”是東西方宗教文化混合的象征符號(hào)。一方面他認(rèn)為“上帝死了的時(shí)候，宗教便將合二為一”(《飛鳥(niǎo)集》第84節(jié))另一方面，他又主張不要去亂禮拜，“向誰(shuí)禮拜呢?睜開(kāi)眼看，上帝不在你的面前。”(《吉檀迦利》第11節(jié))很顯

4、然，泰戈?duì)枌?duì)“上帝”的理解糅進(jìn)了東西方文化的宗教精神，并把這種精神化解為完全徹底的泛愛(ài)哲學(xué)。冰心出生于中國(guó)20世紀(jì)初一個(gè)溫馨的家庭，她的祖父謝子修是一位私塾先生，其手書(shū)的“知足知不足，有為有弗為”的對(duì)聯(lián)，足以道出這個(gè)家庭的宗教文化氛圍。冰心的母親一心向佛，與世無(wú)爭(zhēng)，這對(duì)早年冰心的宗教情結(jié)有一定的影響，及至進(jìn)了貝滿女中，“因受著基督教義的影響，潛隱的形成了我自己的愛(ài)的哲學(xué)”。受宗教文化的影響并用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)宗教精神，這是泰戈?duì)柵c冰心詩(shī)歌創(chuàng)作的共同點(diǎn)，而全方位的宗教式的愛(ài)，則是兩位詩(shī)人詩(shī)歌情感的共同主題。

5、“獻(xiàn)歌”是泰戈?duì)柍Ｓ玫脑?shī)體形式，他的《吉檀迦利》的標(biāo)題在印度孟加拉文和印地文中都具有“獻(xiàn)歌”的含義。以頌神的形式來(lái)完成詩(shī)歌創(chuàng)作的外形結(jié)構(gòu)，以泛愛(ài)主題來(lái)完成詩(shī)歌的情感表達(dá)，這是泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)特質(zhì)。他的《園丁集》就是宗教式的愛(ài)的哲理升華，詩(shī)人力圖創(chuàng)造一個(gè)完美的愛(ài)的宗教世界，人類在神的指揮和訓(xùn)導(dǎo)下，完成了從幻想到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。不僅愛(ài)情是美滿的、無(wú)涯的人生是完美無(wú)缺的、甚至連死亡也是美麗的，至于人之外的一切自然物更是美麗無(wú)比。愛(ài)的理念在泰戈?duì)栐?shī)中是最卓然超拔的，也是他詩(shī)中宗教精神的重要組成部分?！讹w

6、鳥(niǎo)集》顯示了宗教人格化的特點(diǎn)，是詩(shī)人心靈歷程的紀(jì)錄，展示了詩(shī)人內(nèi)心世界的宗教精神的復(fù)雜性。在這一本詩(shī)集中，詩(shī)人多次呼喚上帝給人類以關(guān)愛(ài)，祈求無(wú)所不能的神靈把愛(ài)灑向人間。詩(shī)人將主觀思維的主體情感投向無(wú)形而萬(wàn)能的“神”，這樣，他詩(shī)歌中的虛幻意象自然而然地滲透了神秘的宗教情結(jié)。“我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命”(《飛鳥(niǎo)集》第56節(jié))。這是宗教式的殉道精神，其殉道的原因就是相信上天對(duì)人類的關(guān)愛(ài)是無(wú)私的、是公平的，因而作為神的使者的人，理應(yīng)按照神的旨意而無(wú)條件地獻(xiàn)出生命。《新月集》的主題是

7、：“新月”象征初生兒童，亦即人類寧?kù)o美好而純真的童年。詩(shī)人通過(guò)對(duì)兒童心理的描繪，巧妙地喻示人生的無(wú)限美好和絢麗多彩。孩子們象“新月”一樣靜謐，生活在至善至美的愛(ài)的環(huán)境中，而這一切都是圣靈的上帝賜予的。泰戈?duì)栐?shī)中的宗教情感主要是對(duì)泛愛(ài)哲學(xué)的肯定和對(duì)神的依賴與崇敬。、冰心卻不同，雖然冰心詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)依然是以“愛(ài)的宗教哲學(xué)”為核心，但是，冰心的詩(shī)歌更多的是對(duì)愛(ài)的肯定和褒揚(yáng)，少了對(duì)神的依賴和崇拜。在泰戈?duì)柕脑?shī)歌中，“上帝”是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的全能符號(hào)，是調(diào)和人與人、人與自然對(duì)立的抽象物，是賜愛(ài)于人類的主體。而冰心

8、詩(shī)歌中的泛愛(ài)主義則是以人的價(jià)值為中心，其愛(ài)的宗教情感更多地表現(xiàn)為一種獻(xiàn)身精神。即便是深受泰戈?duì)栍绊懙摹斗毙恰罚渥诮叹褚仓饕潜憩F(xiàn)為弱小者立言，為苦難者尋找一個(gè)躲避風(fēng)雨的港灣?！澳赣H啊!／天上的風(fēng)雨來(lái)了，／鳥(niǎo)兒躲進(jìn)它的巢里，／心中的風(fēng)雨來(lái)了，／我只好躲進(jìn)你的懷里”(《繁星》第159節(jié))。詩(shī)中的“母親”與泰戈?duì)栐?shī)中的“上帝”是同義語(yǔ)，但“母親”的意義卻遠(yuǎn)離神而更近人，是普濟(jì)眾生的實(shí)體，而非神秘莫測(cè)的“上帝”。從這個(gè)意義上說(shuō)，泰戈?duì)柺前讶说谋灸苻D(zhuǎn)移到神的身上，冰心則是把