泰戈?duì)柗荷裾搶?duì)冰心詩(shī)歌的影響

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1、泰戈?duì)柗荷裾搶?duì)冰心詩(shī)歌的影響摘要：泛神論是泰戈?duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作中一個(gè)重要支撐，文章試圖從泛神論對(duì)冰心詩(shī)歌創(chuàng)作的泛愛(ài)主題和哲理意味兩個(gè)方面產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：泛神論，泛愛(ài)主題，哲理意味冰心的詩(shī)歌受到泰戈?duì)柕挠绊懯乾F(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)共識(shí)，1920年，冰心還只是一個(gè)二十歲的大學(xué)生，她寫(xiě)就的一篇散文《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴罚磉_(dá)了她對(duì)這位詩(shī)人深切的崇敬之情，“泰戈?duì)?！謝謝你以快美的詩(shī)情，救治我天賦的悲感，謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞?！庇?921年翻譯《吉檀迦利》的序言里又寫(xiě)道：“泰戈?duì)柺俏仪嗄陼r(shí)代所最愛(ài)慕的外國(guó)詩(shī)人?！焙笥殖姓J(rèn)“我寫(xiě)《繁星》和《春水》的時(shí)候，并不是在寫(xiě)詩(shī)，只是受了

2、泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》的影響，把自己平時(shí)寫(xiě)在筆記上的三言兩語(yǔ)——這引起‘零碎的思想’收集在一集子里”。⑴聞一多稱冰心是“中國(guó)最善學(xué)泰戈?duì)枴钡呐骷?，⑵徐志摩認(rèn)，冰心是“最有名的神形畢肖的泰戈?duì)柕乃绞绲茏印?。⑶泰戈?duì)枌?duì)冰心的影響是全方位的，不僅僅在外在結(jié)構(gòu)詩(shī)形，而且在內(nèi)在詩(shī)歌觀念上。而泰戈?duì)柕脑?shī)歌觀念的形成有自己的特殊之處，其中他的泛神論占據(jù)重要的地位，而同樣是這泛神論對(duì)冰心的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生深刻的影響。自然觀，是對(duì)自然即物質(zhì)世界的看法。泰戈?duì)柕淖匀挥^既受到印度哲學(xué)傳統(tǒng)的“梵我一如”的影響，同時(shí)在西方長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活使他的自然觀也在理性科學(xué)觀念的的薰陶下得到提升。在印度，正統(tǒng)派吠檀多

3、哲學(xué)和非正統(tǒng)的佛教哲學(xué)都認(rèn)為，世界并非是真實(shí)存在的，它只是一種“摩耶”(意為幻空)。由于印度社會(huì)等級(jí)制度的長(zhǎng)期存在，使得這種“摩耶”論在社會(huì)各階層根深蒂固。而泰戈?duì)柤茸駨膫鹘y(tǒng)哲學(xué)，又相信現(xiàn)代科學(xué)同，因而的自然觀比同時(shí)代是超前的。他認(rèn)為世界是真實(shí)的，是實(shí)際存在的，而不是幻空。一方面，泰戈?duì)栒J(rèn)為世界是真實(shí)存在的，“在茹卜那倫的河岸上，我起來(lái)，清醒著：這個(gè)世界，我承認(rèn)，不是一個(gè)夢(mèng)幻?！雹?泰戈?duì)柦邮芸茖W(xué)的宇宙觀、進(jìn)化論的影響，實(shí)現(xiàn)了對(duì)摩耶論的超越，他曾多次自己的詩(shī)歌獻(xiàn)給科學(xué)家，也讓自己的兒子出國(guó)學(xué)習(xí)農(nóng)家。另一方面，泰戈?duì)栒J(rèn)為這個(gè)真實(shí)的世界是充滿愛(ài)和生機(jī)的。泰戈?duì)柕姆荷裾搧?lái)自他的自

4、然觀的復(fù)雜性，泰戈?duì)枏男【蜕钤谧诮痰姆諊?他的父親戴溫德拉納特對(duì)“吠陀”和“奧義書(shū)”都很有研究,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上被稱為“大仙”。在這樣文化背景下,使泰戈?duì)柕脑?shī)歌體了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙統(tǒng)一的“梵我合一”的觀念,以及追求至愛(ài)的精神理想。特別是青年時(shí)代的泰戈?duì)?由于受西方基督教的影響,因而他詩(shī)歌中的“上帝”是東西方宗教文化混合的象征符號(hào)。但他的“上帝”不是“主宰一切”的虛空，而是實(shí)實(shí)在在的存在，它可以是自然界的山山水水，也可以是人類真誠(chéng)的情感。因而對(duì)這一“上帝”的信奉使他的信仰進(jìn)入泛神論的范疇。對(duì)一切事物所采取的崇奉肯定的心態(tài)使得泰戈?duì)柕男貞褵o(wú)比博大，對(duì)弱小者同情，對(duì)

5、不足者憐惜，對(duì)山水有情，對(duì)花鳥(niǎo)有意，對(duì)整個(gè)世界充滿了博大的愛(ài)。因而從泛神論出發(fā)所演生出的，即泛愛(ài)主題和哲理意味，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的許多作家產(chǎn)生了影響，而其中受影響尤深者自然是冰心。泛愛(ài)主題冰心出生于20世紀(jì)初一個(gè)充滿愛(ài)國(guó)、維新思想的海軍軍官家庭。家庭文化氛圍濃厚，先是家塾啟蒙，后進(jìn)入貝滿女中，“因受著基督教義的影響，潛隱的形成了我自己的愛(ài)的哲學(xué)?！薄矮I(xiàn)歌”是泰戈?duì)柍Ｓ玫脑?shī)體形式,他的《吉檀迦利》的標(biāo)題在印度孟加拉文和印地文中都具有“獻(xiàn)歌”的含義。以頌神的形式來(lái)完成詩(shī)歌創(chuàng)作的外形結(jié)構(gòu),以泛神論來(lái)表達(dá)泛愛(ài)的主題,這是泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)特質(zhì)。他的《園丁集》就是宗教式的愛(ài)的哲理升華

6、,詩(shī)人力圖創(chuàng)造一個(gè)完美的愛(ài)的宗教世界,人類在神的指揮和訓(xùn)導(dǎo)下,完成了從幻想到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。不僅愛(ài)情是美滿的、無(wú)涯的人生是完美無(wú)缺的、甚至連死亡也是美麗的,至于人之外的一切自然物更是美麗無(wú)比。泰戈?duì)柕姆荷裾撾S著自己的視野的變換和思想的提升而不斷發(fā)展，早期有著對(duì)自然和那個(gè)莫名的“主宰”的敬畏，因而在詩(shī)歌也時(shí)而會(huì)流露出消極的情緒，但是隨著對(duì)世界思考的深入，他的泛神論其實(shí)最終是走向了積極肯定的方向。《芒果園》是詩(shī)人的暮年之作,抒寫(xiě)其與芒果樹(shù)的友情,感謝流溢春天的甘美的芒果園。在泰戈?duì)柕幕▓@里,有一株已故外國(guó)友人種的紫玉藤,不知為什么,詩(shī)人對(duì)它特別愛(ài)憐:遠(yuǎn)方的使者,新來(lái)的紫玉藤,你

7、的嗓音藍(lán)天般的透明、純凈。7歷史之網(wǎng)仿佛罩不住時(shí)空、國(guó)度,奇妙的世上你與天界的梵音相似,讀不懂你的芳姿,緣由無(wú)人知。此詩(shī)睹物思人,綿綿情意,有無(wú)盡可訴之衷腸。詩(shī)集中了太陽(yáng)的寵女庫(kù)爾基樹(shù)、在寺廟中不準(zhǔn)供放的外國(guó)花蜜藤、因土壤缺少鹽分而不結(jié)果的椰子樹(shù)、在花亭獻(xiàn)美的孔雀、棄巢而去的外國(guó)鳥(niǎo)、像蜂巢似的茅屋“棕櫚旗”等等,都成了謳歌的對(duì)象。詩(shī)中沒(méi)有傷感,沒(méi)有消沉,有的是進(jìn)取、頑強(qiáng)和友情。冰心對(duì)泰戈?duì)柕慕梃b和學(xué)習(xí)是在對(duì)泰戈?duì)栐?shī)歌精深內(nèi)在意韻深刻領(lǐng)會(huì)后又加上自我創(chuàng)見(jiàn)。這一點(diǎn)只需要看看她的早期的便可知一二，《繁星》繁星閃爍著——深