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1、寺廟布局及神像的排列廟宇之典型圖樣，大都是分為數(shù)個庭院；凡主要之建筑物及正門，均系坐北朝南。進入廟門，須經(jīng)過一聯(lián)串之庭院，使人感受詩意，且有安詳之氣氛。古老繁茂的大樹點綴著環(huán)境，波折彎曲的椏枝，與一排排直立的廊柱，相映成趣。當你經(jīng)過這些庭院時，你會更加感覺到這些建筑的雄偉、對稱、細致、精巧。凡屬木材之處，均為油彩精繪，補以金線勾勒。當你窮出回廊之際，雄偉莊嚴的大殿，便映入了你的眼簾。大殿坐北朝南，側(cè)殿左右相襯：沉著，安靜，隱生的宗教情懷令人肅然起敬。? 正殿臺基與高臺上橫長、對稱的欄桿，舒心養(yǎng)目。環(huán)廊直立的畫柱，和諧均勻地襯托著正殿的前臉。粉飾的楣梁和正梁，支撐著華麗的
2、屋頂。而嵌鑲在板條和椽子上深黃色的琉璃瓦，透出安詳自若之態(tài)。精巧華麗的細工，緩和了線條的呆板。既得體又合理的廟宇布局和結(jié)構(gòu)，無論就建筑的整體或部分來講，均充盈著大自然生生不息的朝氣。廟宇結(jié)構(gòu)三個主要部分：臺基、主體與屋頂臺基在中國建筑上，非常重要。所謂臺基，包括整個的空間：自平地至臺地以及欄桿和臺階。有時臺地有兩層或三層，以使建筑在臺地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。臺基的另一個重要作用是強化建筑主體獨特的品性，通常借以臺基和平臺的高度表現(xiàn)建筑物的高貴和地位。在中國建筑學上，屋頂是很重要的一個因素。傾斜的面積像是織物造就的一座幕帳，瓦頂覆蓋在與立柱聯(lián)結(jié)的正梁上面，順而
3、向下傾斜，形成美麗的曲線。西歐教堂的傾向是減少屋頂?shù)闹匾?，相反的中國人把屋頂建筑的冠冕堂皇，由此，中國藝術(shù)的想象力，得以流露和表達。坐北向南，采取面南的方向，是中國很古老的傳統(tǒng)，中國廟堂木料結(jié)構(gòu)之因素：木柱、楣梁、正梁、橫梁和支柱均披露可見。一排排的柱子與正梁及楣梁連結(jié)起來，支撐著遮蔽的屋頂，木架之上排鋪瓦片，而后砌磚隔墻填在柱間，構(gòu)建中國建筑的理念。中國廟堂的正面是向橫伸展，使人在心靈上產(chǎn)生一種平安與舒展的感覺。而西方圣堂則人字形一直狹窄的往上發(fā)展正成反比。中國人把神祠和廟宇建筑在最優(yōu)美的環(huán)境里。舉凡全國之崇山峻嶺，僻靜林間，大河之岸，清湖之沿，山巖之洞，海中孤島，
4、凡具神秘感、仿佛可以觸及高深莫測隱在之神的地形地段，均宜廟宇之興建。中國人善用細心與審美觀，將廟宇的興建和大自然環(huán)境，能配合一體；使廟宇嵌鑲在優(yōu)美的環(huán)境里，宛如嬰兒酣睡在母親的懷中！中國人這種具體，配合大自然環(huán)境，建造神廟的技巧，相信沒有任何一個民族，可以凌駕其上?；浇谭鸾躺系畚ㄒ灰磺杏亚榻杂蟹鹦栽镎摼壠鹦钥站融H自修天國和永生往生極樂世界地獄和永罰善有善報惡有惡報信末日萬物隨緣住滅末日之時就接受上帝審判有大慈大悲的菩薩普救人無罪人上天堂有罪人下地獄間疾苦佛教建筑體現(xiàn)在佛殿和佛塔的建筑上。漢地佛寺經(jīng)過漫長的演變過程，形成了獨特的風貌和格局，佛寺的修建盛于六朝隋唐，沒落
5、于明清。漢式佛寺基本定型于南北朝時期，采用中國傳統(tǒng)的院落式格局，隋唐前寺院以塔為中心，隋唐后，寺廟以殿堂為中心。多重院落式的寺院形成時，已經(jīng)完全是中國式的建筑了。院落式格局的寺廟以殿堂為中心。佛寺殿堂的配置大致為：以南北為軸，自南往北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓，山門的左右為鐘鼓樓。中軸兩路配殿有迦藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿。寺院東側(cè)是僧人們起居生活之處，西側(cè)是禪堂，接納云游僧人。（一）山門山門，為寺院的外門，一般是分三門，中間一個大門，兩旁各有一個小門，象征著空門、無相門、無作門為三解脫門。故以此稱之為“三門殿”。后世稱為“山門”是由于寺院多居山林之
6、故。一生幾許傷心事不向空門何處銷——王維三門殿內(nèi)有手持金剛杵之金剛力士一名，只是后來為了對稱，才又加了一個金剛力士，金剛力士的職責為守護佛法，所以置于山門殿兩側(cè)。世俗根據(jù)《封神演義》小說中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經(jīng)典中是沒有這種名稱的。（二）天王殿天王殿，供奉的是大肚彌勒佛，其左右是四大天王，彌勒佛身后為韋馱手持寶杵之像。彌勒佛是天王殿所供奉的本尊像，彌勒佛原為菩薩，下劫初從兜率天下生此世界，在龍華樹下繼承釋迦牟尼的佛位而成佛，所以稱為未來佛。（相傳彌勒曾化為五代時的布袋和尚。）布袋和尚五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。以神異著稱，常用杖背
7、負一只布袋入市，故稱為布袋和尚。因他圓寂前說了彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！箷r人認為其為彌勒的化身。四大天王，又稱護世四天王。四大天王經(jīng)過漢化的過程，成為專門鎮(zhèn)守佛門的四大金剛了。四大天王也被稱為“風調(diào)雨順”。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調(diào)雨順”，表達了信徒們的美好愿望。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。韋馱菩薩韋馱為南方增長天王部下的一位將軍，周行于東、南、西三洲，因而受中國僧人的
