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1、第33卷第6期徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)Vo.l33,No.62007年11月J.ofXuzhouNormalUn.i(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Nov.,2007論時尚的審美特征楊森(徐州工程學(xué)院,江蘇徐州221008)[關(guān)鍵詞]時尚;審美文化;一般特征;審美特征[摘要]時尚因具有商業(yè)性、消費性、短暫性和平面性等功利性特征而常常被人們認為是負價值的,與無功利性的審美相去甚遠。然而,時尚突出地體現(xiàn)出的是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。時尚也常常按照美的規(guī)律來生產(chǎn)和設(shè)計。在功利性特征的表層之下,時尚還蘊藏著超功利性、新穎性、感染性、
2、先鋒性和感性化等審美特征。對時尚的特征作深入的研究,將有利于提升人們對時尚的認識和理解,使人們在感受、追隨、摹仿時尚的過程中,建立起一種全新的時尚觀、科學(xué)的時尚觀和審美的時尚觀。[中圖分類號]B83-0[文獻標識碼]A[文章編號]10076425(2007)06004704[3]P257時尚作為一種與經(jīng)濟共舞、與消費同謀的文面。!時尚具有社會性、時代性、動態(tài)性、新[4]P7-13化現(xiàn)象,常因其淺表性和平面化的特征而被人們奇性和非強制性!與等級性、新奇性和普[5]認為是負價值的。時尚文化現(xiàn)象雖被人們廣泛關(guān)遍化!等特征。顯然,這是一個家族!相似性注,但其強烈的功利
3、性特征背后是否蘊含著審美簇群,它們均有成立的條件。我們認為,時尚具有內(nèi)涵,是否具有審美特征卻是一個值得深思的學(xué)以下幾個基本特征:術(shù)問題。(一)商業(yè)性在西方理論界,這個特征被認為是時尚與生一、時尚的一般特征俱來的。學(xué)者們認為,真正意義上的時尚!是工舍勒貝格(Sellerberg,A-M)列舉了現(xiàn)代時業(yè)革命以后伴隨著現(xiàn)代性而來的產(chǎn)物。它之所以尚的6個雙重性特征:1.時尚減少社會的復(fù)雜能夠在社會上大面積地流行開來,與資本主義商性,同時,由于它的作用方式,時尚又引起社會的品經(jīng)濟的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。重要的通商口岸,貿(mào)易復(fù)雜性。2.時尚具有非常明確的規(guī)則。然而在運重鎮(zhèn),如英國倫敦、法國巴黎、意大利米蘭等
4、常常轉(zhuǎn)過程中,時尚又破壞所有的傳統(tǒng)和默認的規(guī)范。也意味著是時尚的中心。大眾傳媒的推波助瀾,3.時尚一方面不在乎物質(zhì)和實際的東西,另一方使得今天時尚的商業(yè)性特征更加表露無遺。面又離不開具體的東西。4.今天人們對待時尚的(二)消費性態(tài)度包括積極參與和超然兩種對立的情緒。5.時與時尚的商業(yè)性特點相匹配的則是消費性特尚包涵責(zé)任和逃避責(zé)任。6.時尚是可及的,又是征。沒有眾人的趕潮和消費,就不存在時尚的流[1]P60不可及的。!H?布盧默對時尚!一詞概括了行。特別是在今天在我們的周圍,存在著一種以下三個特點:對某種時髦形式及其正統(tǒng)性的統(tǒng)由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人[6]P1一認識,有規(guī)
5、則地觀察和標示社會生活變化的方的消費和豐盛的現(xiàn)實!,人們被商品包圍著,式,通過對新風(fēng)格的認可和對舊風(fēng)格的拋棄而提標舉時尚常常意味著刺激個體的消費。西方學(xué)者[2]P13煉出的普通感受性和趣味。認為,現(xiàn)代社會已進入一個消費社會,購買的律國內(nèi)學(xué)者對時尚特征的論述已呈現(xiàn)出一個相動大于消費的律動!。時下,時尚的消費性特征互交合的龐大特征簇!狀況:時尚的突出特征,在都市生活中表現(xiàn)得特別明顯,人們購買物品,并一是短暫,二是新奇,三是有較寬的波及不是人們?nèi)鄙倌澄?而只不過是追逐時尚,或為時[收稿日期]20070911[作者簡介]楊森(1975),男,江蘇新沂人,徐州工程學(xué)院人文學(xué)院助教,碩士。尚發(fā)
6、展潮流和其造成的環(huán)境壓力所致,符號消費印記。人們欣賞其美,也就是對在對象上顯示出已成為當(dāng)下時尚消費的顯著特征。來的自身本質(zhì)力量的觀照。將體現(xiàn)為人的本質(zhì)力(三)短暫性量的自由自覺的創(chuàng)造活動的特性與動物的特性作這是時尚得以流行的一個表現(xiàn)方式。為了刺比較,動物只是按照它所屬的那個物種的尺度激人們的消費欲望,時尚需不斷出新,不斷拋棄自和需要來進行塑造,而人則懂得按照任何物種的己。從歷時性狀態(tài)下時尚發(fā)展規(guī)律來看,從時興、尺度來進行生產(chǎn),并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有[7]時髦發(fā)展到時尚、時宜,時尚就會急轉(zhuǎn)而下。尺度來衡量對象;所以,人也按照美的規(guī)律來塑造[10]P50-51實際上,到了時宜階段,就意味
7、著時尚早已消失。物體!。只要時尚經(jīng)歷這一次完整的生命歷程,即便是曇當(dāng)我們以此來審視當(dāng)下物品類時尚時,去除花一現(xiàn),它的價值也就得到了肯定。其商業(yè)性和消費性等功利目的之外,不可否認它(四)平面性們也常常按照美的規(guī)律來設(shè)計、生產(chǎn)。如最突出這是時尚的外在感性表現(xiàn)形態(tài)。在大眾文化地按照美的規(guī)律!來設(shè)計生產(chǎn)的是1990年代德時代,時尚作為一種普遍的文化現(xiàn)象,常常規(guī)避傳國大眾公司推出的奧迪(Audi)A6轎車。當(dāng)時人統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的深層意蘊。時尚要在
