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《論時(shí)尚的審美特征》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第33卷第6期徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)Vo.l33,No.62007年11月J.ofXuzhouNormalUn.i(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Nov.,2007論時(shí)尚的審美特征楊森(徐州工程學(xué)院,江蘇徐州221008)[關(guān)鍵詞]時(shí)尚;審美文化;一般特征;審美特征[摘要]時(shí)尚因具有商業(yè)性、消費(fèi)性、短暫性和平面性等功利性特征而常常被人們認(rèn)為是負(fù)價(jià)值的,與無功利性的審美相去甚遠(yuǎn)。然而,時(shí)尚突出地體現(xiàn)出的是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。時(shí)尚也常常按照美的規(guī)律來生產(chǎn)和設(shè)計(jì)。在功利性特征的表層之下,時(shí)尚還蘊(yùn)藏著超功利性、新穎性、感染性、
2、先鋒性和感性化等審美特征。對(duì)時(shí)尚的特征作深入的研究,將有利于提升人們對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)和理解,使人們?cè)诟惺堋⒆冯S、摹仿時(shí)尚的過程中,建立起一種全新的時(shí)尚觀、科學(xué)的時(shí)尚觀和審美的時(shí)尚觀。[中圖分類號(hào)]B83-0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10076425(2007)06004704[3]P257時(shí)尚作為一種與經(jīng)濟(jì)共舞、與消費(fèi)同謀的文面。!時(shí)尚具有社會(huì)性、時(shí)代性、動(dòng)態(tài)性、新[4]P7-13化現(xiàn)象,常因其淺表性和平面化的特征而被人們奇性和非強(qiáng)制性!與等級(jí)性、新奇性和普[5]認(rèn)為是負(fù)價(jià)值的。時(shí)尚文化現(xiàn)象雖被人們廣泛關(guān)遍化!等特征。顯然,這是一個(gè)家族!相似性注,但其強(qiáng)烈的功利
3、性特征背后是否蘊(yùn)含著審美簇群,它們均有成立的條件。我們認(rèn)為,時(shí)尚具有內(nèi)涵,是否具有審美特征卻是一個(gè)值得深思的學(xué)以下幾個(gè)基本特征:術(shù)問題。(一)商業(yè)性在西方理論界,這個(gè)特征被認(rèn)為是時(shí)尚與生一、時(shí)尚的一般特征俱來的。學(xué)者們認(rèn)為,真正意義上的時(shí)尚!是工舍勒貝格(Sellerberg,A-M)列舉了現(xiàn)代時(shí)業(yè)革命以后伴隨著現(xiàn)代性而來的產(chǎn)物。它之所以尚的6個(gè)雙重性特征:1.時(shí)尚減少社會(huì)的復(fù)雜能夠在社會(huì)上大面積地流行開來,與資本主義商性,同時(shí),由于它的作用方式,時(shí)尚又引起社會(huì)的品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。重要的通商口岸,貿(mào)易復(fù)雜性。2.時(shí)尚具有非常明確的規(guī)則。然而在運(yùn)重鎮(zhèn),如英國倫敦、法國巴黎、意大利米蘭等
4、常常轉(zhuǎn)過程中,時(shí)尚又破壞所有的傳統(tǒng)和默認(rèn)的規(guī)范。也意味著是時(shí)尚的中心。大眾傳媒的推波助瀾,3.時(shí)尚一方面不在乎物質(zhì)和實(shí)際的東西,另一方使得今天時(shí)尚的商業(yè)性特征更加表露無遺。面又離不開具體的東西。4.今天人們對(duì)待時(shí)尚的(二)消費(fèi)性態(tài)度包括積極參與和超然兩種對(duì)立的情緒。5.時(shí)與時(shí)尚的商業(yè)性特點(diǎn)相匹配的則是消費(fèi)性特尚包涵責(zé)任和逃避責(zé)任。6.時(shí)尚是可及的,又是征。沒有眾人的趕潮和消費(fèi),就不存在時(shí)尚的流[1]P60不可及的。!H?布盧默對(duì)時(shí)尚!一詞概括了行。特別是在今天在我們的周圍,存在著一種以下三個(gè)特點(diǎn):對(duì)某種時(shí)髦形式及其正統(tǒng)性的統(tǒng)由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人[6]P1一認(rèn)識(shí),有規(guī)
5、則地觀察和標(biāo)示社會(huì)生活變化的方的消費(fèi)和豐盛的現(xiàn)實(shí)!,人們被商品包圍著,式,通過對(duì)新風(fēng)格的認(rèn)可和對(duì)舊風(fēng)格的拋棄而提標(biāo)舉時(shí)尚常常意味著刺激個(gè)體的消費(fèi)。西方學(xué)者[2]P13煉出的普通感受性和趣味。認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)社會(huì),購買的律國內(nèi)學(xué)者對(duì)時(shí)尚特征的論述已呈現(xiàn)出一個(gè)相動(dòng)大于消費(fèi)的律動(dòng)!。時(shí)下,時(shí)尚的消費(fèi)性特征互交合的龐大特征簇!狀況:時(shí)尚的突出特征,在都市生活中表現(xiàn)得特別明顯,人們購買物品,并一是短暫,二是新奇,三是有較寬的波及不是人們?nèi)鄙倌澄?而只不過是追逐時(shí)尚,或?yàn)闀r(shí)[收稿日期]20070911[作者簡(jiǎn)介]楊森(1975),男,江蘇新沂人,徐州工程學(xué)院人文學(xué)院助教,碩士。尚發(fā)
6、展潮流和其造成的環(huán)境壓力所致,符號(hào)消費(fèi)印記。人們欣賞其美,也就是對(duì)在對(duì)象上顯示出已成為當(dāng)下時(shí)尚消費(fèi)的顯著特征。來的自身本質(zhì)力量的觀照。將體現(xiàn)為人的本質(zhì)力(三)短暫性量的自由自覺的創(chuàng)造活動(dòng)的特性與動(dòng)物的特性作這是時(shí)尚得以流行的一個(gè)表現(xiàn)方式。為了刺比較,動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度激人們的消費(fèi)欲望,時(shí)尚需不斷出新,不斷拋棄自和需要來進(jìn)行塑造,而人則懂得按照任何物種的己。從歷時(shí)性狀態(tài)下時(shí)尚發(fā)展規(guī)律來看,從時(shí)興、尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有[7]時(shí)髦發(fā)展到時(shí)尚、時(shí)宜,時(shí)尚就會(huì)急轉(zhuǎn)而下。尺度來衡量對(duì)象;所以,人也按照美的規(guī)律來塑造[10]P50-51實(shí)際上,到了時(shí)宜階段,就意味
7、著時(shí)尚早已消失。物體!。只要時(shí)尚經(jīng)歷這一次完整的生命歷程,即便是曇當(dāng)我們以此來審視當(dāng)下物品類時(shí)尚時(shí),去除花一現(xiàn),它的價(jià)值也就得到了肯定。其商業(yè)性和消費(fèi)性等功利目的之外,不可否認(rèn)它(四)平面性們也常常按照美的規(guī)律來設(shè)計(jì)、生產(chǎn)。如最突出這是時(shí)尚的外在感性表現(xiàn)形態(tài)。在大眾文化地按照美的規(guī)律!來設(shè)計(jì)生產(chǎn)的是1990年代德時(shí)代,時(shí)尚作為一種普遍的文化現(xiàn)象,常常規(guī)避傳國大眾公司推出的奧迪(Audi)A6轎車。當(dāng)時(shí)人統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的深層意蘊(yùn)。時(shí)尚要在
