黑格爾論中國

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1、黑格爾論中國（黑格爾《歷史哲學(xué)》第117－137頁）第一篇　中國歷史必須從中華帝國說起，因為根據(jù)史書的記載，中國實在是最古老的國家；它的原則又具有那一種實體性，所以它既然是最古的、同時又是最新的帝國。中國很早就已經(jīng)進展到了它今日的情狀；但是因為它客觀的存在和主觀運動之間仍然缺少一種對峙，所以無從發(fā)生任何變化，一種終古如此的固定的東西代替了一種真正的歷史的東西。中國和印度可以說還在世界歷史的局外，而只是預(yù)期著、等待著若干因素的結(jié)合，然后才能夠得到活潑生動的進步。客觀性和主觀自由的那種統(tǒng)一已經(jīng)全然消弭了兩者間的對峙，因此，物質(zhì)便無從取得自己反省，無從取得（P117）主觀

2、性。所以“實體的東西”以道德的身份出現(xiàn)，因此，它的統(tǒng)治并不是個人的識見，而是君主的專制政體。中國“歷史作家”的層出不窮、繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的。其他亞細亞人民雖然也有遠古的傳說，但是沒有真正的“歷史”。印度的《四吠陀經(jīng)》并非歷史。阿刺伯的傳說固然極古，但是沒有關(guān)于一個國家和它的發(fā)展。這一種國家只在中國才有，而且它曾經(jīng)特殊地出現(xiàn)。中國的傳說可以上溯到基督降生前三千年；中國的典籍《書經(jīng)》，敘事是從唐堯的時代開始的，它的時代在基督前二千三百五十七年。這里不妨說明的就是，亞細亞的其他王國也是十分古老。據(jù)一位英國作家的推算，例如埃及歷史，可以上溯到基督前二千二百零

3、七年，亞述歷史為二千二百二十一年，印度歷史為二千二百零四年。東方主要各國的傳說一般大約都可以上溯到基督出世前二千三百年。假如我們拿這些年代來比較《舊約全書》所記載的.在諾亞洪水和基督教紀(jì)元之間，一般認為有二千四百年的間隙。但是約翰，米勒對于這項數(shù)字已經(jīng)提出了有力的異議。他確定洪水在基督前三千四百七十三年，比較要早一千年左右—引了希臘譯本《舊約圣經(jīng)》來維護他的觀點。我之所以提出這種說明，不過要免得以后當(dāng)我們遇到時代在基督前二千四百年，而沒有提到洪水的事情的時候可能引起的麻煩。17中國人存有若干古代的典籍，讀了可以繹出他們的歷史、憲法和宗教。《四吠陀經(jīng)》和《摩西記錄》是

4、相同的文書；荷馬的詩篇也是相同。中國人把這些文書都稱為“經(jīng)”，做他們一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)?！稌?jīng)》包含他們的歷史，敘述古帝王的政府，并且載有各帝王所制定的律令?！兑捉?jīng)》多是圖像，一向被看作是中國文字的根據(jù)和中國思想的基本。這書是從一元和二元種種抽象觀念開始，然后討論到附屬于這些抽象的思想形式的實質(zhì)的存在。最后是《詩經(jīng)》，這是一部最古的詩集，詩章的格調(diào)是各各（P118）不同的。古中國的高級官吏有著一種職務(wù)，就是要采集所轄封邑中每年編制的歌詠，帶去參加常年的祭禮。天子當(dāng)場評判這些詩章，凡是入選的便為人人所贊賞。除掉這三部特別受到榮寵和研究的典籍以外，還有次要的其他兩部，就

5、是《禮記》或者又叫做《禮經(jīng)》，以及《春秋》；前者專載帝王威儀和國家官吏應(yīng)有的風(fēng)俗禮制，并有附錄一種，叫做《樂經(jīng)》，專述音樂，后者乃是孔子故鄉(xiāng)魯國的史記。這些典籍便是中國歷史、風(fēng)俗和法律的基礎(chǔ)。這個帝國早就吸引了歐洲人的注意，雖然他們所聽到的一切，都是渺茫難憑。這個帝國自己產(chǎn)生出來，跟外界似乎毫無關(guān)系，這是永遠令人驚異的。十三世紀(jì)有一位威尼斯人叫做馬哥·波羅，他首先到那里去探尋，但是他的報告曾經(jīng)被看做是荒誕無稽。到了后來，他所稱關(guān)于中國幅員和偉大的每一件事都完全被證實了。據(jù)最低的估計，中國有人口一萬五千萬，另一估計作為二萬萬，而最高的估計增加到了三萬萬。它的疆土自極北

6、起，綿延到了南方和印度相接壤；東部為巨大無際的太平洋所限制，西部伸展到波斯和里海。中國本部呈現(xiàn)人口過剩的現(xiàn)象。在黃河和長江上，都有億萬的人民居在竹筏上面，能夠適應(yīng)他們那種生活方式的一切需要。這種人口數(shù)量和那個國家規(guī)定的無所不包的嚴密組織，實在使歐洲人為之咋舌；而尤其使人驚嘆的，便是他們歷史著作的精細正確。因為在中國，歷史家的位置是被列入最高級的公卿之中的。大臣二名常常追隨在天子的左右，他們的職務(wù)便是記錄天子的一言一動，歷史家便研究了這些記錄而加以運用。這種歷史的詳細節(jié)目，我們用不著深入考究，因為這種歷史本身既然沒表現(xiàn)出有何進展，只會阻礙我們歷史的進步。他們的歷史追溯

7、到極古，是以伏羲氏為文化的散播者、開化中國的鼻祖。據(jù)說他生存在基督前第二十九世紀(jì)—17所以是在《書經(jīng)》所稱唐堯以前；但是中國的史家把神話的和史前的事實也都算做完全（P119）的歷史。中國歷史的第一個區(qū)域是在西北部——中國本部——黃河從那里的山巔發(fā)源；因為直到稍后的一個時期，中華帝國才向南方進展，而達到長江。在這種歷史開始敘述的時代，人類還生活在野蠻的狀態(tài)之中，那就是說在森林之中，吃的是果實，穿的是獸皮。人與人間并沒有公認的一定法則。據(jù)稱伏羲氏教人建筑居室；他又教人明了四季的順序變遷，從事于物物的交換和貿(mào)易；他規(guī)定了婚姻；他教給人：“道”是“天”所授的；又教人養(yǎng)蠶