黑格爾悲劇沖突論

《黑格爾悲劇沖突論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、黑格爾的悲劇沖突論是從其哲學(xué)理論體系中演義出來的,體現(xiàn)了"美是理性的感性顯現(xiàn)"的美學(xué)思想;黑格爾的悲劇"沖突論"運(yùn)用矛盾發(fā)展學(xué)說的理論揭示了戲劇是以沖突為藝術(shù)特性的敘事范式;黑格爾創(chuàng)造性地發(fā)展了自古希臘亞理斯多德以來一直在西方占統(tǒng)治地位的摹仿說戲劇理論,他的一般世界理論、倫理實(shí)體理論等將亞理斯多德的摹仿論上升到戲劇沖突論的高度。爾是十九世紀(jì)德國客觀唯心主義哲學(xué)家和美學(xué)家，是德國古典哲學(xué)和美學(xué)的集大成者。黑格爾的美學(xué)思想是其哲學(xué)理論的重要來源，而最能體現(xiàn)黑格爾美學(xué)思想的則是他的悲劇沖突理論。黑格爾是第一個(gè)把矛盾沖突學(xué)說真正應(yīng)用于悲劇理論的哲學(xué)家，他認(rèn)為“悲

2、劇是一切藝術(shù)形式中最適合于表現(xiàn)辯證法規(guī)律的藝術(shù)?！比绻覀冄凶x黑格爾的悲劇學(xué)說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑格爾正是在用悲劇來實(shí)踐他的辯證法理論。???????一???????黑格爾通過矛盾法則來說明悲劇沖突的性質(zhì)，認(rèn)為悲劇不是因?yàn)閭€(gè)人的偶然原因造成的，那只是表面的現(xiàn)象，悲劇沖突的根源和基礎(chǔ)是“兩種實(shí)體性倫理力量”的沖突，由于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系認(rèn)為，人類的意志理念具有能動(dòng)作用，是絕對(duì)理念分化出來即對(duì)立統(tǒng)一體，因而沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但相對(duì)于絕對(duì)正確的“永恒正義”來說，同時(shí)都有道德上的片面性。在沖突當(dāng)中，各自堅(jiān)持自己的片面性，而損害對(duì)方的合理性，這兩

3、種善的斗爭(zhēng)，必然引起悲劇性的沖突。???????黑格爾借用索?？死账沟淖髌贰栋蔡岣昴穪碚f明自己的理論。劇中，國王克瑞翁代表的是第二種倫理力量，即國家的安全榮譽(yù)；安提戈涅則代表第一種倫理力量即家庭倫理道德。在黑格爾看來，這兩種理念都是合乎理性的，是善的。但由于片面維護(hù)和堅(jiān)持自己所代表的那部分力量，互相損害，因而又都有不合理的因素。他們產(chǎn)生矛盾，進(jìn)行斗爭(zhēng)，導(dǎo)致不可避免的悲劇性結(jié)局。假若安提戈涅讓哥哥暴尸荒野則違背了她所代表的家庭倫理道德，從而否定了自己；假如埋葬了哥哥則違反了國家的法律與父親克瑞翁發(fā)生沖突。但是，“一切外化為實(shí)際客觀存在的概念都要服從個(gè)別具

4、體化的原則。”安提戈涅選擇了前者，于是被父親囚禁在石牢中，在郁郁不安中自殺，從而導(dǎo)致已與安提戈涅訂婚的王子海蒙以及王后的自殺，只剩下國王克瑞翁一人孤獨(dú)的空守王位。在黑格爾看來，家庭倫理和國家安全榮譽(yù)這兩種倫理力量本來處于和平統(tǒng)一狀態(tài)，在悲劇里外化為不同的人物性格——克瑞翁和安提戈涅，這兩者的行為都是合理的但又具有片面性。合理之處在于：國王必須維護(hù)國家的安全榮譽(yù)，從而處死安提戈涅的哥哥；而安提戈涅由于家庭的倫理道德，必須收葬哥哥。在這些合理行為的同時(shí)，國王的舉動(dòng)破壞了家庭的倫理道德，而安提戈涅則觸犯了神圣的法律和君主的意志，這二者之間的矛盾是不可調(diào)和的，一

5、方的行動(dòng)必然引起另一方的反對(duì)，結(jié)果雙方都只能得到悲劇性的結(jié)局——安提戈涅的自殺和國王的孤零一人。但從另一個(gè)角度看，最終取得勝利的是他們所代表的普遍的倫理力量，這些普遍的倫理力量在新的高度上取得了和諧，這就是黑格爾的“和諧”。由此可見，黑格爾強(qiáng)調(diào)悲劇的結(jié)局是局部善的、合理的東西的毀滅，而全面、正確、進(jìn)步的倫理觀念——“永恒正義”則在悲劇認(rèn)為的痛苦和毀滅中得到保存和升華。???????二???????黑格爾說：“沖突要有一種破壞作為它的基礎(chǔ)，這種破壞不能始終是破壞，而是要被否定掉。它是對(duì)本來和諧情況的一種改變，而這種改變本身也要被改變掉?！焙诟駹枏囊韵氯齻€(gè)方

6、面來探討沖突：　　第一，物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突，這些情況本身是消極的，邪惡的，因而是有危害性的；　　第二，由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突，這種自然條件雖然本身是積極的，但是對(duì)于心靈，卻帶有差異對(duì)立的可能性；　　第三，由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂，這才是真正重要的矛盾，因?yàn)樗鹩谌怂赜械男袆?dòng)?！　〉谝环N沖突，自然力量只能作為單純的原因發(fā)生作用。黑格爾認(rèn)為，但就它們本身來看，這一類沖突是沒有什么意義的，其所以采為藝術(shù)的題材，只是因?yàn)樽匀粸?zāi)害可以發(fā)展出人類心靈性的分裂作為它的結(jié)果。典型例子就是歐里庇得斯的悲劇《阿爾克斯提斯》，以阿德默特的病為前提，才導(dǎo)致了進(jìn)

7、一步的沖突，才有了阿爾克斯提斯的自愿犧牲、挽救丈夫，從而挽救了她兒女的父親和她的國王?！　〉诙N沖突中，自然力量的價(jià)值在于它是悲劇沖突的背景，使沖突的產(chǎn)生具有可能性。黑格爾把這類沖突分為三類：　　a.“與自然密切聯(lián)系的權(quán)利，如親屬關(guān)系、繼承權(quán)之類，正因?yàn)檫@種權(quán)利是與自然性相聯(lián)系的，它就可以有雜多的自然定性，但是權(quán)利這種主要的東西，卻只是單一的。這方面最主要的例子是王位繼承權(quán)。”這種繼承權(quán)不是被明白規(guī)定的，還沒有被法律明文和它所代表的社會(huì)秩序加以約束，所以沖突在所難免。索福克勒斯的悲劇《七英雄攻忒拜》的主題就是兄弟間為爭(zhēng)奪王位發(fā)生沖突，沖突的結(jié)果是兩敗俱傷

8、?！　.第二類是由于出身的差別造成的。在這一部分的論述中，表現(xiàn)出黑格爾人本主義