舉例說(shuō)明中西悲劇的異同

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1、舉例說(shuō)明中西悲劇的異同中西悲劇的概念是不同的，西方悲劇多是命運(yùn)悲劇，是人與命運(yùn)的抗?fàn)?。中?guó)式的悲劇多是現(xiàn)實(shí)悲劇，表現(xiàn)人生道路的曲折與痛苦。你說(shuō)悲劇的偉大，貌似是西方式的悲劇。它是一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)社會(huì)的某個(gè)方面的承載，他展現(xiàn)了人這個(gè)萬(wàn)物靈長(zhǎng)的自強(qiáng)不息，是精神的痛苦的展示，它比喜劇更有貫穿力。《長(zhǎng)亭送別》和《羅密歐與朱麗葉》，這兩部愛(ài)情故事能夠古今傳唱，經(jīng)久不息，是因?yàn)樗鼈儙е藗儗?duì)自由愛(ài)情的渴望、追求，也讓人們體驗(yàn)到了愛(ài)情理想的巨大力量和為愛(ài)付出的壯美畫(huà)面。但是由于東西方社會(huì)、文化、倫理的差異，作品人物性格和作品創(chuàng)作者思想的不同，也讓這兩部經(jīng)典的愛(ài)情故事各具獨(dú)特的魅力。當(dāng)我們仔細(xì)考

2、量中西這兩部享譽(yù)世界文苑的悲劇之時(shí)，即可發(fā)現(xiàn)兩者之間所存在的異同之處。第一個(gè)交叉點(diǎn)：愛(ài)情國(guó)度的自由追求愛(ài)情是幸福的起點(diǎn)，是生命的延續(xù)，是文學(xué)作品中一個(gè)常見(jiàn)的主題。兩部作品故事的發(fā)生就都是因?yàn)槟信魅斯淖杂蓱賽?ài)。第二個(gè)交叉點(diǎn)：青春生命的絕唱如果說(shuō)作為兩部作品的第一個(gè)交叉點(diǎn)是男女主人公對(duì)愛(ài)情自由的追求并由此引發(fā)故事進(jìn)行的話，那么男女主人公的雙雙殉情作為兩部作品的共同結(jié)果，則形成中西這兩部著名悲劇的第二個(gè)交叉點(diǎn)。第三個(gè)交叉點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的成功運(yùn)用一部作品的成功單靠?jī)?nèi)容是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，作者創(chuàng)作作品除為了反映世界、表達(dá)自己的感受外，更為現(xiàn)實(shí)的意義應(yīng)該是能夠得到讀者的接受，引起讀

3、者的共鳴，所以作品的表現(xiàn)手法如何也是其成功與否的一個(gè)重要因素：第一個(gè)分水嶺：自由愛(ài)情的殺手中西悲劇的不同很大程度地體現(xiàn)在情節(jié)構(gòu)擬的不同上。西方悲劇重視事件的偶然性及個(gè)人失誤造成的惡果，而中國(guó)悲劇側(cè)看重情節(jié)的必然性和強(qiáng)大勢(shì)力影響。第二個(gè)分水嶺：東西方倫理觀念的差異身處東西方不同的社會(huì)背景，使的兩部作品的愛(ài)情也深深地烙上了各自獨(dú)特的倫理痕跡。在中國(guó)明代作家馮夢(mèng)龍筆下，杜十娘出身寒微，年僅十三歲就流落風(fēng)塵，嘗盡人間悲苦，最終在追求愛(ài)情不果之后，懷抱珠寶投江自殺。法國(guó)19世紀(jì)作家小仲馬筆下的茶花女，原本也是一個(gè)純潔無(wú)邪的鄉(xiāng)下姑娘，家庭的窮苦，迫使她來(lái)到紙醉金迷、人欲橫流的浮華都市——巴黎

4、，不得已以賣笑求生，淪為妓女。在最終失去寶貴的愛(ài)情之后，在留下五萬(wàn)法郎遺產(chǎn)的房間里，被她自己執(zhí)意加重的絕癥——肺結(jié)核吞噬了生命。她們所企求的不過(guò)是一個(gè)能以身相托的男子，甚至不惜用自己的血淚錢和對(duì)男方至誠(chéng)的愛(ài)，幻想去打動(dòng)對(duì)方父親的同情惻隱之心，從而能過(guò)尋常女子最起碼的愛(ài)情生活，到頭來(lái)卻偏偏只得以一死了之，把自己最寶貴的生命眼睜睜的毀滅給人們看。杜十娘與茶花女的悲慘命運(yùn)極其相似，但是她們生活在不同的年代和不同的國(guó)度，受到不同文化的影響，也有著很多不同之處。杜十娘是我國(guó)明代作家馮夢(mèng)龍編纂的《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，茶花女是十九世紀(jì)法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)《茶花女》

5、的女主人公。兩者在時(shí)間上相差兩百多年，而且生活在不同的國(guó)家，身受不同文化背景的影響。但在她們身上，卻有很多相似之處：同是紅極一時(shí)的風(fēng)塵女子，都擁有美麗的容貌、聰穎的智慧，都飽嘗了人間的驕奢與屈辱痛苦，敢于為爭(zhēng)取自身的權(quán)利而奮斗。兩者的結(jié)局也都很悲慘，在二十多歲的青春妙齡，一個(gè)懷抱滿盒珠寶投身長(zhǎng)江，一個(gè)在留下五萬(wàn)法郎遺產(chǎn)的房間里慢性自殺。她們都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平待遇，命運(yùn)都極其悲慘，都敢于挑戰(zhàn)世俗和傳統(tǒng)的眼光，都敢于追求愛(ài)情、追求自由。從她們身上，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻現(xiàn)實(shí)。同時(shí)她們又有很多不同之處，杜十娘生活在中國(guó)封建社會(huì)明朝，茶花女生活在法國(guó)資本主義時(shí)代；杜十娘追求的最終目標(biāo)

6、是封建社會(huì)的婚姻家庭，茶花女追求的則是愛(ài)情、自由和人性的解放。茶花女與杜十娘的形象具有極高的美學(xué)價(jià)值。在她們生活的社會(huì)環(huán)境中，她們的追求是與社會(huì)相沖突的，因此她們身上所發(fā)生的悲劇是一種必然，她們的追求愿望在當(dāng)時(shí)的歷史條件下實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。她們的命運(yùn)并不僅僅代表她們自己，所以這才有了讀者長(zhǎng)久不衰的審美感動(dòng)和體驗(yàn)。與西方悲劇相比較，中國(guó)戲曲往往由忠與奸、善與惡、壓迫與被壓迫的鮮明對(duì)立構(gòu)成悲劇沖突，在不少作品中，大團(tuán)圓的結(jié)局只是讓我們產(chǎn)生了道德上的滿足，而沒(méi)有震撼人心的力量，削弱了原有的悲劇力量。中國(guó)悲劇與西方悲劇的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)。一、戲劇沖突與倫理批判???中國(guó)古典悲劇主要

7、描寫主人公凄慘的遭遇，而不是劇烈的沖突。比如《竇娥冤》中的竇娥一直缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，她把自己的不幸看作命運(yùn)的安排，“莫不是八字兒該載著一世憂，誰(shuí)似我無(wú)盡頭！”在整個(gè)過(guò)程中，竇娥一步步退讓，直到刑場(chǎng)上，她沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只能靠上天為她作證，“若沒(méi)有兒靈圣諭世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天”。她的三樁誓愿只有在上天的公正光芒中才能實(shí)現(xiàn)。這使得沖突的程度大為遜色，主人公的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。???中國(guó)戲曲悲劇沖突帶有鮮明的倫理批判傾向。沖突的基礎(chǔ)是兩種截然相反的倫理道德，如秦香蓮與陳世