小學語文論文：問診學情，探尋語文教學“至簡”之策

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1、問診學情，探尋語文教學“至簡”之策　摘要：本文從課堂觀測中發(fā)現(xiàn)的教師“目中無人”的現(xiàn)象談起，結(jié)合教學實例從敲鼓聽音，知深淺；刨根究底，探究竟；傾情參與，明方向等三個方面詮釋了教在兒童學的起點上，必須要問診學情；而探尋語文教學“至簡”之策即為聽真切、善引導、因材施教等立足學情，實現(xiàn)教與學雙方最佳契合點的過程。關鍵詞：學情至簡傾聽導引因材施教2013年3月的《江蘇教育·小學教學》【專題欄目】涉及了這樣一個話題：“教在兒童‘學’的起點上”文中提出：教在兒童“學”的起點上，就是站在兒童的立場上，改變以往固定的思維方式，從兒童的角

2、度審視教材，設計學習活動。然而當前很多小學的課堂教學并沒有真正地教在學生“學”的起點上，而是教在教師自己的興奮點上，教在自我經(jīng)驗上，教在教案上，教在習題上，甚至教在考點上……教學一旦建立在教師“視點”之上，離開了對學生的研究，最好的設計也會成為無本之木、無源之水。初讀此文，覺得有些危言聳聽，試想教師不研究學生，怎么能展開教學，怎么能真正提升課堂的教學質(zhì)量，真正為學生服務？教師緣何“目中無人”然而事實卻總與我們美好的想法相差甚遠。在學校組織的調(diào)研課中、在參加全省的閱讀教學觀摩課上，秉持著語文教學“得意、得言、得法”的老師們

3、，在華麗地演繹著自己無可挑剔的教學設計時，卻恰恰與學生漸行漸遠。一、失去根基的“空中樓閣”一位教師在執(zhí)教《孔子游春》一課時，從泗水河畔賞春到論水、言志每個環(huán)節(jié)都引入了小古文的對比學習，可見老師語文素養(yǎng)的深厚、古文知識的淵博。也許在自己的班里，他系列化的教學，學生已能達到自讀自悟的能力，然而不幸的是，他借班上課，所教班級的學生明顯還沒有具備如此深厚的閱讀古文的功底，整節(jié)課學習氛圍沉悶，學生在老師的牽引下，亦步亦趨地學完了整篇課文，毫無學習的主動性而言。整堂課，老師教的累、聽課者也覺得索然無味。二、千篇一律的教學步驟學校調(diào)研

4、聆聽到同行們的教學，發(fā)現(xiàn)一個特別有意思的規(guī)律：那就是無論哪個年級、無論哪個班都會按照以下教學模式進行語文教學：第一課時：自由朗讀課文——檢查學生的自學情況：讀準字音、長句子——理解詞語的含義——指名讀課文——概括段意——概括文章的主要內(nèi)容——寫字。第二課時：認讀詞語——復習鞏固上節(jié)課的內(nèi)容——逐段理解品悟——有感情地朗讀——課外拓展——練筆深化……如此這般的教學模式似乎就建構了中高年段語文教學框架，每天都這樣上、每節(jié)課都這樣上、六年二千多天里老師如果都秉持著這樣的教學步驟，不厭其煩，可為什么到了小學畢業(yè)時，我們的學生在語

5、文的學習上還未實現(xiàn)自動化地學習呢？理由只有一個，那就是固有的教學模式摧毀了學生學習的興趣、探究的樂趣、創(chuàng)新的意識，真正成為了只會按固有節(jié)奏運行的學習機器。一、形同虛設的課前預習進入中高年段，語文老師都會布置預習作業(yè)，可在深入課堂時，我們發(fā)現(xiàn)老師們的預習步驟往往到課堂上要進行重演，究其原因是學生的良莠不齊，造成課前預習完成質(zhì)量不一，而為了確保教學質(zhì)量，老師們不得不在課堂上炒冷飯，以“教學步調(diào)”一致的名義，讓學習習慣良好的同學放慢腳步陪讀學困生。如此連續(xù)地炒冷飯，最后沒有炒熱學困生的心，反而炒冷了優(yōu)秀學生的自學興趣，降低了課

6、堂的教學質(zhì)量，給后進生更多偷懶的機會。【理性思量】面對以上的問題，我不由想到了著名醫(yī)學教授郝萬山先生講述的一個醫(yī)學故事：十多年前，醫(yī)學界召開過一次國際性的醫(yī)學學術交流會。在交流會上，很多國家的醫(yī)生討論了許多關于醫(yī)學界的很重要的議題，其中有個議題是“個性化的治療方案和群體性的治療方案哪一個更先進，更優(yōu)化?！彼^群體化的治療方案，就是一些人都得了某種病以后，醫(yī)生都用同一種方案去進行治療。所謂個體化的治療方案，就是雖然這些人都得了同一種病，但是醫(yī)生要根據(jù)這些人的性別、年齡、個人的心理狀況，以及對疾病的反應狀態(tài)，制定出針對個體的

7、治療方案。這種最具有針對性的個性化治療方法，在我國已經(jīng)延續(xù)了一千八百多年，它就是由我國名醫(yī)張仲景創(chuàng)造的。而今天的中醫(yī)界把個體化的治療方案叫做“辯證論治”，也就是中醫(yī)在分析病例的過程中，用中醫(yī)理論分析病人得病后病變部位、病變性質(zhì)、體內(nèi)正氣與邪氣的關系，然后再針對情況去治療，同一種病，對不同的人、在不同的階段，有不同的表現(xiàn)，然后用不同的藥方，這就是“同病異治”，而張仲景的辯證論治給予后世的另一個啟發(fā)，叫做“異病同治”也就是不同的病可以用同一種方法，甚至用同一個方子治療。醫(yī)生救死扶傷，老師教書育人；前者醫(yī)人，后者醫(yī)心，在某些程

8、度上是有共通之處的。在我們實施教育教學時，是否可以思考這樣一個命題：“個性化的教育方案和群體性的教育方案如何攜手并進？”面對大班化的群體教學，我們是否設計出更符合學生身心發(fā)展的個體化方案？這樣“為了一切學生，為了學生的一切，一切為了學生”的教育目標是否能落實得更好？而這一切最重要的在與教師眼中是否有人？是否真正站在兒