表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境

《表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、2007年第1期NO.1,2007畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)總第25卷Vol.25JOURNALOFBIJIEUNIVERSITY(總第90期)GeneralNo.90表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境王希杰(北方民族大學(xué),寧夏銀川750021)摘要:語(yǔ)境研究可以從表達(dá)者和接受者兩種不同的立場(chǎng)來(lái)展開(kāi)。區(qū)分表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境有利于深化對(duì)認(rèn)識(shí)交際活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。表達(dá)語(yǔ)境是修辭學(xué)的研究對(duì)象;接受語(yǔ)境是闡釋學(xué)與閱讀學(xué)的研究對(duì)象。語(yǔ)境在闡釋學(xué)中的比修辭學(xué)中更為重要,也更為復(fù)雜。表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境之間的關(guān)系也很重要,值得進(jìn)一步去研究。關(guān)鍵詞:語(yǔ)境;語(yǔ)境義;語(yǔ)境差;表達(dá)語(yǔ)境;接受語(yǔ)境中圖分類(lèi)號(hào):H05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:

2、A文章編號(hào):1673-7059(2007)01-0001-07一、語(yǔ)境的再分析“語(yǔ)境”是今天的流行詞語(yǔ)。語(yǔ)境是當(dāng)今的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。語(yǔ)境是多學(xué)科關(guān)注的中心問(wèn)題。語(yǔ)境研究已經(jīng)有許多專(zhuān)著和論文了,是很成功的,似乎已經(jīng)沒(méi)有什么值得再多談的了。其實(shí)語(yǔ)境還是很值得繼續(xù)深入探討的。如果說(shuō)交際活動(dòng)是由表達(dá)者和接受者所構(gòu)成的,那么統(tǒng)一的語(yǔ)境也可以分為表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境兩種。對(duì)表達(dá)者來(lái)說(shuō),只有把握好表達(dá)語(yǔ)境,才能夠提高表達(dá)效果,達(dá)到預(yù)期的交際目標(biāo);表達(dá)者所把握的語(yǔ)境是表達(dá)語(yǔ)境;對(duì)接受者來(lái)說(shuō),只有把話(huà)語(yǔ)放置到特定語(yǔ)境中來(lái)解碼,只有聯(lián)系表達(dá)者的特定語(yǔ)境,才能比較準(zhǔn)確地把表達(dá)者的會(huì)話(huà)含義;接

3、受者所把握的語(yǔ)境其實(shí)是接受語(yǔ)境。兩者是不相同的。唐代李商隱的《雜纂》中:漫人語(yǔ):說(shuō)愛(ài)寵年紀(jì)小窮縣說(shuō)官清說(shuō)主上見(jiàn)知難容:僧道對(duì)風(fēng)塵笑謔武人村夫?qū)W書(shū)語(yǔ)惡模樣:對(duì)丈人丈母唱艷曲不達(dá)時(shí)務(wù):下賤人前說(shuō)經(jīng)史好說(shuō)六親過(guò)惡于外人這是表達(dá)者的語(yǔ)境失誤。從接受者角度上說(shuō),他只有把握住表達(dá)者的語(yǔ)境,特別是表達(dá)者的心理世界的語(yǔ)境,才能比較準(zhǔn)確地解讀話(huà)語(yǔ)真正含義。例如:隔壁聞話(huà)說(shuō)所送物好還么———必是不佳;新娶媳婦卻道是前緣———必是丑;說(shuō)太公八十遇文王———必是不達(dá);說(shuō)屋子住得恰好———必是小狹;咒罵祖宗———必是家計(jì)不成(《雜纂》)這是李商隱對(duì)交際活動(dòng)中心理世界的語(yǔ)境的一種認(rèn)識(shí)。心理語(yǔ)境

4、在表達(dá)者常常是不自覺(jué)的,對(duì)接受者來(lái)說(shuō)是他應(yīng)當(dāng)、也必須自覺(jué)地去把握的。區(qū)分表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境之后,交際活動(dòng)中的種種現(xiàn)象,修辭學(xué)和闡釋學(xué)中的許多問(wèn)題也許就清楚簡(jiǎn)明一些了。例如:胡源拿手扶著天堂,反復(fù)叫道:“那怎么成呀!那怎么成呀!那怎么成呀!”他這句話(huà)的意思是含混收稿日期:2006-08-28作者簡(jiǎn)介:王希杰(1940-),男,江蘇淮安人,北方民族大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng),南京大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。研究方向:修辭學(xué)?！?·不清的。究竟說(shuō)禮物不能收呢,說(shuō)胡杏不能回去呢,還是說(shuō)何家不該來(lái)要胡杏呢,誰(shuí)也聽(tīng)不清楚。(歐陽(yáng)山《苦斗》)這話(huà)在表達(dá)者胡源方面,意思是無(wú)所謂明確不明確的。

5、意思不明確是就接受者而言的。事實(shí)是,此時(shí)此刻,胡源受到了嚴(yán)重的刺激,精神狀態(tài)超常,這話(huà)其實(shí)是他的自言自語(yǔ),他的內(nèi)心世界的自然表露而已,他并不要求在場(chǎng)人理解他的意思。生活中有這樣的事情,說(shuō)話(huà)人說(shuō)了,聽(tīng)話(huà)人不很明白。追問(wèn)什么意思,說(shuō)話(huà)人回答是:“你不要問(wèn)了!你不必管那么多的!”相反,一個(gè)醉鬼胡言亂語(yǔ),自己什么也不知道,旁觀者卻十清楚的,他醉了,酒后吐真言了?！罢Z(yǔ)境”一詞有廣義和狹義兩種。現(xiàn)在“語(yǔ)境”的運(yùn)用范圍已經(jīng)大大擴(kuò)展了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍。我們這里說(shuō)的是狹義的語(yǔ)境,說(shuō)的是語(yǔ)言表達(dá)和接受的問(wèn)題。二、表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境明代的一篇著名的小說(shuō)中,丈夫吃醉了酒,睡前同小老

6、婆(妾)開(kāi)了一個(gè)玩笑,說(shuō)他因?yàn)楦F就把她賣(mài)了,他身上的錢(qián)是她的賣(mài)身錢(qián),買(mǎi)她的人天亮就來(lái)帶她走了。她信以為真,恐慌之極,連夜逃跑了。如果那個(gè)小老婆對(duì)丈夫說(shuō),我把你賣(mài)了,這是你的賣(mài)身錢(qián),那就是絕對(duì)的荒唐,毫無(wú)意思的混話(huà),沒(méi)有人會(huì)相信的。這里的夫妻對(duì)話(huà),在同一個(gè)語(yǔ)境之下進(jìn)行的,但是應(yīng)當(dāng)看到,其實(shí)并沒(méi)有共同的語(yǔ)境,丈夫和小妾各自擁有自己的語(yǔ)境,而且兩個(gè)語(yǔ)境是有著巨大差異的。在那個(gè)社會(huì)文化語(yǔ)境里,丈夫有權(quán)賣(mài)老婆,老婆是丈夫的私有財(cái)產(chǎn),但是老婆無(wú)權(quán)賣(mài)丈夫。據(jù)說(shuō),小說(shuō)家沈從文第一次到大學(xué)上課,非常緊張,幾分鐘后才講課,準(zhǔn)備講兩節(jié)課的內(nèi)容,半個(gè)多小時(shí)就講完了,狼狽不堪。同一個(gè)語(yǔ)境,對(duì)

7、于表達(dá)者的沈從文和接受者的大學(xué)生們,顯然是全然不同的。大學(xué)生們只是有好奇感,欣賞欣賞一個(gè)著名的小說(shuō)家,并不緊張的。這個(gè)語(yǔ)境,對(duì)講課的沈從文來(lái)說(shuō),是說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)境———表達(dá)語(yǔ)境;在聽(tīng)課的大學(xué)生們,則是聽(tīng)話(huà)人的語(yǔ)境———接受語(yǔ)境,這兩種完全不相同的語(yǔ)境,兩者的心態(tài)是全然不同的,這是應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分的?？陀^的語(yǔ)境雖然只有一個(gè),但是對(duì)說(shuō)話(huà)人(表達(dá)者)和聽(tīng)話(huà)人(接受者)則是全然不同的。我們應(yīng)當(dāng)區(qū)分出交際場(chǎng)中存的兩種不同的、某種程度上是相互對(duì)立的語(yǔ)境———客觀語(yǔ)境=表達(dá)語(yǔ)境(A)+接受語(yǔ)境(B)表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境是不相同的、不相等的。魯迅的《阿Q正傳》中,革命了,———“老Q,”