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1、成為有思想的教師（肖川北京師范大學(xué)教育學(xué)院）（摘自《人民教育》2005年3~4期18、19頁） 對我們個人而言，思想是我們理智洞見的成果。我們在分享他人思想成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)由觀察、體驗(yàn)、悟識而創(chuàng)生思想。思想使我們所做的一切有一種自覺的追求，使生命挺立著，并有一種把酒臨風(fēng)的曠達(dá)和瀟灑。 你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說、觀念、主張等等都不過是思想的表現(xiàn)形式?！八枷搿毕鄬τ凇坝^念”而言，有更強(qiáng)的理性色彩。從制度設(shè)計到各種各樣的游戲規(guī)則的制訂，再到學(xué)術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，背后都是思想?！ 八枷搿币辉~，相對于"經(jīng)驗(yàn)"而言，有更多的抽象
2、與概括的意涵，更著意于邏輯的必然性。“經(jīng)驗(yàn)”可能不具有普遍的必然性，而囿于具體的情境與條件，一旦離開具體的情境和條件?！敖?jīng)驗(yàn)”就可能失效。親身經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)是寶貴的，但也要將“經(jīng)驗(yàn)概念化”，這一過程就是由感性向理性的攀爬，也就是思想的創(chuàng)生過程。 “思想”區(qū)別于“臆見”和“偏見”，它包涵著真理性。思想涉及到“陳述”，這一“陳述”中清晰和準(zhǔn)確地揭示和勾勒出事實(shí)之間的邏輯關(guān)聯(lián)。比如，我關(guān)于教育的命題，也就是我對教育的理論表達(dá)，體現(xiàn)著我的教育思想，“教育是價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動”，“教育是建基于信念的人道主義的事業(yè)”，“教育就是不完美的引領(lǐng)著另一個(
3、或另一群)不完美的人追求完美的過程”，這些都是對于教育的各種變量之間關(guān)系的揭示?！ 槭裁唇處熞兴枷肽?首先有思想，會使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，積極地捕捉各種有意味的信息，會使我們的人際交流變得更有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)、平庸的生存境遇中擺脫出來，有一種“一蓑煙雨任平生”的超邁和豪闊。其實(shí)，在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域中都存在著“馬太效應(yīng)”——你的思想愈豐富，就愈加容易變得豐富。因?yàn)槟闼枷胴S富，你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你信息加工的能力就比較強(qiáng)。你有更強(qiáng)超越所給定的信息而生發(fā)出新信息的能力，你能夠從更
4、多元的角度、更宏大和更精微的視角看待問題，這樣，在與學(xué)生的日常交往中我們會潛移默化地給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)?！ ∑浯?，做有思想的教師，能夠使我們更好地理解課程內(nèi)容。我們說，“數(shù)學(xué)是一種思想”，就因?yàn)槭澜绲囊磺校季哂匈|(zhì)與量二重屬性。數(shù)學(xué)是從量的角度對世界萬事萬物關(guān)系的一種把握，勾股定理、正余定理都不過是揭示出三角形角與邊的大小的關(guān)系。 再次，有思想的教師，會對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問題的設(shè)計，到課堂氛圍的營造，甚至用一套什么樣的語言，背后都有思想的底蘊(yùn)，只是有時我們不自覺罷了，更多的中
5、小學(xué)教師對實(shí)際操作的方法更感興趣，但操作的方法背后一定有一套關(guān)于“良好教育”和“有效教學(xué)”的思想。剝離了思想根基的操。作方法就像折斷的樹枝，很快就會干枯和斷裂，它絕不會變得更強(qiáng)健和更茁壯?！ ∮兴枷耄沟梦覀儾蝗嗽埔嘣?，不簡單化，使得我們有自由意志和獨(dú)立人格。據(jù)我有限的觀察判斷，我國申小學(xué)教師缺少的主要是一種文化精神、文化眼光，一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想與信念，一言以蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊(yùn)不夠豐厚，學(xué)識積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性富于深度的理解，特別缺乏對中國歷史的洞察和對西方近代資本主義核心價值的深
6、度理解，其后果是，中小學(xué)教師付出的大量勞動停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對于“課本知識”所承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察，說得極端一點(diǎn)，把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積?！ ?chuàng)造性地、批判性地使用教材，是課程開發(fā)的應(yīng)有之義。而要能創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，就需要一種文化眼光，一種道義的承擔(dān)?！ W(xué)習(xí)與思考是我們變得有思想的不二法門，孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的重要條件，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。學(xué)習(xí)的途徑是多種多樣的，而思考則不
7、是簡單地想一想——如何去粗取精、去偽存真、由表及里、切中肯綮，這就有一個思想方法的問題，在所有的讀物中，有關(guān)方法論的東西是十分值得一讀的，其實(shí)，這就是哲學(xué)，哲學(xué)就是我們?nèi)绾握J(rèn)識和把握世界的學(xué)問，哲學(xué)是世界觀和方法論，而這二者是構(gòu)成作為無論動詞和還是名詞“思想"的最重要元素?！ ∥覀儚?qiáng)調(diào)做有思想的教師，就是強(qiáng)調(diào)對操作主義、經(jīng)驗(yàn)主義的超越，對教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的栓釋與追求，對急功近利的拒斥，思想的邏輯徹底性，就是理論。思想是理論的靈魂，也是理論華美的標(biāo)識。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深逢、光明、溫暖的思
8、想之中，終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。讀《成為有
