[精品]孫斌論文

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1、由于美國在阿富汗與伊拉克兩場戰(zhàn)爭中陷入困境.并且隨著美國金融危機波及世界，引發(fā)了世界范圍內(nèi)對美國實力的質(zhì)疑，這又為“美國衰落論”添了新的論據(jù)。但只是從這些事實證明“美國衰落論”是具有其片面性和局限性,接下來我將從國家軟實力方面研究美國霸權(quán)的衰落。根據(jù)文獻(xiàn)梳理：1986年,美國耶魯大學(xué)著名歷史學(xué)教授保羅?肯尼迪發(fā)表《美國相對衰弱》一文，認(rèn)為美國稱霸世界的世紀(jì)已經(jīng)終止。之后，他又寫成具冇世界影響的《大國的興衰》一書,進(jìn)一步從戰(zhàn)略高度論述了美國的戰(zhàn)略困境從經(jīng)濟(jì)方面研究，美國歷史學(xué)家唐納德?懷特曾明確指出，“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位的失落使美國

2、沒冇足夠的財富在應(yīng)對毫無限制的對外承諾時也滿足自己的國內(nèi)需求”。從戰(zhàn)略方而研究，保羅?肯尼迪認(rèn)為，美國在成為世界霸權(quán)國以及維護(hù)霸權(quán)的過程中面臨諸多難以克服的戰(zhàn)略困境,對世界提供的公共物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其從中的獲益，美國勢力正逐步遭到削弱，最終走向衰落從霸權(quán)周期方面研究，霸權(quán)周期論的核心觀點是:霸權(quán)國家和新興國家之間的沖突和霸權(quán)的興衰是國際政治體系演變的必然結(jié)杲，也是國際政治體系發(fā)生變動的內(nèi)在動力，在長期的戰(zhàn)爭結(jié)束后，挑戰(zhàn)國家成為新的霸主，國際政治又恢復(fù)了穩(wěn)定狀態(tài)。從軟實力方面研究，約瑟夫?奈在《美國軟權(quán)力的衰落》一文屮明確提出，

3、“反美主義的勢頭在近年來冇所抬升，而美國的軟權(quán)力，即通過美國政策的合理性以及作為其基礎(chǔ)的美國價值觀用來吸引其他國家的能力，止在走卜?坡路……削弱了美國不訴諸高壓政策或金錢收買而達(dá)到其目的的能力。美國最大的失敗是，它較少地考慮開發(fā)軟權(quán)力，并口在軟權(quán)力的開發(fā)上投入的資源很少?！眹易鳛楫?dāng)今國際政治主要行為體之一，對世界安全與發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用，軟實力是國家綜合實力的重要組成部分，其重要性不斷上升，逐步成為衡量國家間實力變化和研究國家對外政策走向的重要指標(biāo)。因此我的研究是從軟實力這個角度探討美國霸權(quán)衰落的原因。首先解釋什么是

4、“軟權(quán)力”美國學(xué)者、前美國國防部副部長約瑟夫?奈于1989年出版《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化屮的美國力量的木質(zhì)》一書，率先提出“軟權(quán)力”的概念，其中就包含了文化的因索。在其于1990年出版的《誰與爭鋒》，2001年出版的《美國力量的悖論》和2004年出版的《軟力量：世界政壇成功Z道》幾本書屮，他進(jìn)一步深化了其軟權(quán)力理論他認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)軍事實力為代表的物質(zhì)力量是碩權(quán)力，而以文化等內(nèi)容為代表的道德的、精神的力量是軟權(quán)力。碩權(quán)力和軟權(quán)力相輔相成，都是以影響他人行為達(dá)到自身口的的能力。軟實力是指一國的文化所具有的普遍性和確立國際規(guī)范及國際制度的能力

5、。是與諸如文化，意識形態(tài)，和規(guī)則制度等抽象資源相關(guān)的決定他人偏好的軟性同化式權(quán)力。它依賴吸引力而非強制性手段，讓他人心廿情愿仿效追隨，自愿接受你想要的東西。軟權(quán)力的主要構(gòu)成要素：文化吸引力，意識形態(tài)或政治價值觀念吸引力，塑造國際規(guī)則的能力，知識和信息力，國民的整體素質(zhì)和民族凝聚力，政治領(lǐng)導(dǎo)力。接卜?來，我從文化吸引力，意識形態(tài)或政治價值觀念吸引力，塑造國際規(guī)則的能力，知識和信息力，國民的整體素質(zhì)和民族凝聚力，政治領(lǐng)導(dǎo)力。這六個方面分別論述美國霸權(quán)衰落的原因。(-)文化是一個多元的范疇，關(guān)于對文化的定義，也是紛繁復(fù)雜的。那么根

6、據(jù)《國家軟實力-一超越經(jīng)濟(jì)和軍事的第三種力量》這木書中，我們得知軟實力屮的文化是指文化的內(nèi)涵具冇先進(jìn)性，能夠吸引和同化他人。比如屮國在唐朝,形成了以中國為中心的“漢字文化圈”，很顯然，這一文化圈的形成不是建立在武力基礎(chǔ)上的強行掠奪，而是依靠自已文化的強大吸引力。其次書屮指出，文化的傳播需要擁冇強大的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。軟實力的效力在于其擴散性，只冇當(dāng)一種文化廣泛傳播，并被其他國家所接納，這一效力才能有效發(fā)揮作用?？墒敲绹鴧s借用了文化的這一性質(zhì)，在建國初，托馬斯?杰斐遜曾說，“美國是世界的希望，美國這塊民主試驗田的成功，將預(yù)示著民

7、主未來在全世界的成功”，對民主這一傳統(tǒng)文化的推行，曾經(jīng)感召了世界上無數(shù)的仁人志士；可是今天的美國仿佛遺棄了奠定偉業(yè)的那些先賢們的文化遺產(chǎn)，在世界上為所欲為，一切以美國利益出發(fā)，標(biāo)榜在世界上推行民主去干涉別國內(nèi)政。美國獨立智庫外交學(xué)會高級研究員、拉美項目負(fù)責(zé)人朱莉婭?斯韋格特對美國《華盛頓周刊》說，在20世紀(jì)，美國獲得了一個非常重要的無形資產(chǎn)，即當(dāng)全世界各國對美國的意圖存有疑問的吋候，寧愿相信美國的善意，但現(xiàn)在美國正在失去這種信任。從軟實力中的文化方面得知，美國的霸權(quán)正在受到蔑視，他在文化方面的舉動已使其霸主地位受到動搖。（二

8、）意識形態(tài)是指一套冇關(guān)社會認(rèn)知的思想體系，它冇著一定的世界觀和方法論，反映特定群體和集團(tuán)的利益與要求，并滲透到某個人，某群人和某集團(tuán)的思維之屮，令其能夠?qū)ΜF(xiàn)存的社會，政治，經(jīng)濟(jì)，文化現(xiàn)象進(jìn)行辯護(hù)或質(zhì)疑,進(jìn)而形成一定程度的共識。其特征主要有：意識形態(tài)是一種世界觀；意識形態(tài)是一種價值觀和一些具