《老子有無相生》PPT課件

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1、有無相生、難易相成教學目標1、通過教學，明確老子的主要貢獻，以及對后世的影響。2、經典積累：背誦“有無相生、難易相成”3、引導學生正確認識評價美的標準，教育學生以正確的標準來感受生活中的美。教學重點、難點教學重點：感悟該詩所蘊含的深刻道理教學難點：正確認識詩中所蘊含的深刻道理一、溫故知新1、指學生分別背誦木瓜、子衿（小組內背——教師指名背）2、小組內交流以“愛”為話題的名言和寫思念的古詩詞。（老師適當評價，以鼓勵為主，并指出其不足和今后努力方向。）二、拓展：走進千古智者：老子百家講壇：老子與百姓生活1老子其人老子簡介三、引導點撥明確《老子》老子，李耳（約前580年—前500年

2、之后)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”，河南省鹿邑縣城東十里的太清宮集（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)），我國古代偉大的哲學家、思想家、道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人?！独献印酚置兜赖陆洝泛胸S富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構成了中國傳統(tǒng)思想文化的內核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆洝返膰獍姹居幸磺Ф喾N，是被翻譯語言最多的中國書籍。老子第一個提出以“道”作為

3、哲學的最高范疇，構成其思想體系的核心。他主張絕圣棄智，清靜無為，幻想倒退到“小國寡民”的遠古社會?！独献印返谝粋€提出以“道”作為哲學的最高范疇，用“道”解釋宇宙萬物的演變，以為道生一，一生二，二生三，三生萬物，“道乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然《有無相生，難易相成》如果人們沒有對美好事物的認定和追求，就不會產生對丑惡現(xiàn)象的唾棄。而人們對部分事物和表面現(xiàn)象的關注，常常會忽視整體的和隱藏在深層次的、最本質的東西。在老子看來，高明的領導者更應該懂得自然之道，不主觀行事，而是通過自己的行動進行潛意識的引導，他們重視順應人的天性，讓下屬各盡其能，

4、各守其職，而忌用過多的條規(guī)制度來進行強制性約束。道“道”的本義是指人們循著它行走以便到達某一目的地的“道路”，是“運行之所遵循”，引申為人們行為處事所遵循的行為規(guī)范、行為準則、處事方法，系統(tǒng)的組織范式、運行的程序規(guī)則，以及各種存在物的運動規(guī)律等。談道就是談論在走向目標的進程中，我們“應該怎么走？”老子的智慧幾句最能代表老子思想的箴言：“道可道，非常道；名可名，非常名?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！薄暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?”四、新授：有無相生，難易相成一、通

5、過前面的學習，我們對老子已經有了一定的了解，下面就讓我們一起走進《老子》，學習第一則：“有無相生，難易相成”讀課文：1、學生自主學習（1）自學教材內容，標注學習疑問（2）小組交流，提出學習疑問。教師根據學生交流學習情況及時給予引導、點撥，完成對詩歌內容的理解。經典欣賞：有無相生，難易相成1天下皆知美之為美，斯惡矣2；皆知善之為善，斯不善矣3。故有無相生4，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和5，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事6，行不言之教，萬物作而弗始7，生而弗有8，為而不恃shì9，功成而弗居10。夫唯弗居，是以不去11。2、詞語注釋11、本章為《老子》第二章（題目為

6、編者所加）。2、斯：則、就。惡：此處指丑，與“美”相對。3、不善：即惡，與“善”相對。4、有無：指客觀事物的存在與不存在，或發(fā)生與未發(fā)生。相生：相對而生的意思。下文的“相成”指由互相對立而產生，“相形”指互相對立而體現(xiàn)，“相盈”指由互相對立而相互成全，無所虧損，“相和”指由互相對立而產生和諧，“相隨”指由互相對立而產生順序。2、詞語注釋25、音聲：古人將簡單的發(fā)音叫聲，組合成有節(jié)奏的聲叫音。6、處無為之事：做的是并沒有做就能發(fā)生作用的事。7、萬物作而弗始：讓萬物生長而不干預（它們）。始：創(chuàng)。弗始：不先為之創(chuàng)造，即令其自然生長。8、有：據為己有。9、為而不恃：施予而不認為有功德

7、。10、居：占有。11、去：喪失。視頻講解：有無相生，難易形成3、《有無相生，難易相成》文意天下人都知道美之所以為美，那是因為有丑的存在；都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。有和無相互對立而得以產生，難和易互相對立而得以形成，長與短互相對立而得以體現(xiàn)，高和下互相對立而得以存在，音與聲互相對立才能和諧，前與后互相對立才能出現(xiàn)，這是永恒的真理。因此，圣人用“無為”的態(tài)度來對待一切問題，實行“不言”的教導，任憑萬物生長而不加以干涉，生養(yǎng)萬物而不據為己有，為萬物盡了力而不自恃己能，立功而不居功自傲。正因為有