《講學(xué)術(shù)思想》PPT課件

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1、第五講學(xué)術(shù)思想一、孔孟之道他們所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為“儒學(xué)”。所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂(lè)禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等。后來(lái)，這些人在社會(huì)變動(dòng)中逐漸分化，流落民間。有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”；有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，影響擴(kuò)大，“儒”就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為“儒學(xué)”。后經(jīng)孟子、荀子等人繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響最大的思想流派。到漢武帝時(shí)代，儒學(xué)被推上獨(dú)尊地位，指導(dǎo)社會(huì)生活達(dá)兩千多年。1、孔子?？鬃用?，字

2、仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。其思想主要記載于《論語(yǔ)》中。孔子的中心思想實(shí)際是一個(gè)“仁”字。什么是仁？孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人。”即人與人之間要彼此相愛(ài)。用什么方法去愛(ài)人？就是“推己及人”，一方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，另一方面是“己所不欲，勿施于人”。一個(gè)具備了“仁”的人，必須“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，在這里，孔子表現(xiàn)出對(duì)人的平等相待和尊重以及對(duì)完善的道德人格的追求，是“人本主義思想”的明確體現(xiàn)?？鬃佑伞叭省钡乃枷氤霭l(fā)，提出了一套修身達(dá)仁的倫理觀念和道德教化的政治觀念?？鬃诱f(shuō)，愛(ài)人要推己及人，就是從愛(ài)

3、自己，到愛(ài)父母兄弟，愛(ài)妻子朋友，再由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，即由小到大，由內(nèi)及外，即《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理?？鬃拥恼嗡枷耄菏紫仁侵鲝垺罢保窗凑找欢ǖ氖欠菢?biāo)準(zhǔn)恢復(fù)綱紀(jì)，否則“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足”。其次是主張統(tǒng)治者“立信”，即政府要獲得人民的信任。由此出發(fā)，孔子主張用道德教化的辦法來(lái)治理國(guó)家，而不主張使用強(qiáng)權(quán)暴力?？鬃拥慕逃枷耄喝缰鲝垺耙虿氖┙獭保鲝垺皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，主張“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘

4、憂”，認(rèn)為“知之為知之，不知為不知，是知也”，要人們“毋意（臆測(cè)）、毋必（武斷）、毋固（固執(zhí)）、毋我（自以為是）”，等等。2、孟子。孟子（約公元前385年—前304年），名軻，字子與，鄒國(guó)（今山東省鄒城市）人。據(jù)說(shuō)他是孔子孫子子思的門人。其思想集中反映在他與弟子共同編寫的《孟子》一書中。由于他對(duì)儒學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，后世常把儒家學(xué)說(shuō)成為“孔孟之學(xué)”，或“孔孟之道”。孟子思想的核心是主張“性善”和“良知”。因?yàn)樾陨?，所以人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這些是人與生俱來(lái)的良知良能。他認(rèn)為，一個(gè)人不能

5、成為善人，是因?yàn)樗蝗ヅ囵B(yǎng)和擴(kuò)充自己的善端。為此，孟子重視主觀精神的修養(yǎng)，提出要養(yǎng)“浩然之氣”，以達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。在“仁學(xué)”理論方面，孟子補(bǔ)充提出“義”，仁是發(fā)自內(nèi)心之愛(ài)，義是所以為人之道。在孔子“殺身成仁”的基礎(chǔ)上，他又提出“舍生取義”。在政治思想方面，孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“人本思想”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，強(qiáng)調(diào)人民的重要性，突出了人民在國(guó)家政治結(jié)構(gòu)中的地位。他還從孔子“仁者愛(ài)人”的思想出發(fā)，提出了“仁政”的觀念，即主張國(guó)家要養(yǎng)民，要實(shí)行“仁政

6、”。孟子的“性善”論和“仁政”學(xué)說(shuō)，無(wú)疑對(duì)后世的儒學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。3、荀子。荀子和孔孟一樣提倡“仁義”，但其出發(fā)點(diǎn)卻大不一樣。孟子強(qiáng)調(diào)“性善”，荀子強(qiáng)調(diào)“性惡”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，即“善”是人為的表現(xiàn)，而不是人的本性。因?yàn)槿诵詯?，所以要靠后天的力量?lái)幫助人為善，其方法之一是“修身”，二是“師法”，即通過(guò)教化。在政治思想方面，他與孟子也有所不同。孟子主張貴民輕君，荀子主張強(qiáng)化君權(quán)，但也重視民的作用。荀子還有一個(gè)突出的貢獻(xiàn)，就是提出了“明于天人之分”的唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為“天行有常，不為堯存

7、，不為桀亡”，即天道不能干預(yù)人事，自然界和人類社會(huì)各有自己的發(fā)展規(guī)律，因而社會(huì)治亂的根本在人不在天。漢代以后，儒學(xué)獨(dú)尊，儒學(xué)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了巨大變化。漢代的董仲舒，以儒家思想為核心，雜糅陰陽(yáng)五行，道、法諸家學(xué)說(shuō)，將天道與人事相比附，建立起一個(gè)以“天人感應(yīng)”為中心的唯心主義思想體系，成為封建統(tǒng)治秩序的理論支柱但到東漢初年，便有一位大思想家王充出來(lái)抨擊它的荒謬與虛妄。王充字仲任，東漢初年人，以班彪為師。他是一個(gè)無(wú)神論者，著《論衡》85篇，求真實(shí)，疾虛妄，匡時(shí)俗，頗具科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。他否認(rèn)“天”有任

8、何意志，認(rèn)為災(zāi)異都是自然現(xiàn)象，與人事毫無(wú)關(guān)系；主張人性有善惡，認(rèn)為人性可以改變；反對(duì)崇古非今，反對(duì)浮華虛偽之語(yǔ)，等等。二、老莊思想它是影響中國(guó)文化發(fā)展的第二大學(xué)說(shuō)。先秦時(shí)代的代表人物是老子和莊子。老子（約公元前571—前472），姓李名耳，字聃，據(jù)說(shuō)曾任周王室“守藏室之吏”，管理國(guó)家圖書，后隱居不仕，著《道德經(jīng)》五千言，出函谷關(guān)之后不知所終。道家是“道德家”的簡(jiǎn)稱，因老子《道德經(jīng)》而得名。它與儒家的不同之處是非常鮮明的。儒家是“入世之學(xué)”，主要講政治教化