《講學術(shù)思想》PPT課件

《《講學術(shù)思想》PPT課件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第五講學術(shù)思想一、孔孟之道他們所創(chuàng)立的學說稱為“儒學”。所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等。后來，這些人在社會變動中逐漸分化，流落民間。有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”；有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，影響擴大，“儒”就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學說稱為“儒學”。后經(jīng)孟子、荀子等人繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國時期影響最大的思想流派。到漢武帝時代，儒學被推上獨尊地位，指導社會生活達兩千多年。1、孔子?？鬃用穑?/p>

2、仲尼，春秋時期魯國人。其思想主要記載于《論語》中。孔子的中心思想實際是一個“仁”字。什么是仁？孔子說：“仁者愛人?！奔慈伺c人之間要彼此相愛。用什么方法去愛人？就是“推己及人”，一方面是“己欲立而立人，己欲達而達人”，另一方面是“己所不欲，勿施于人”。一個具備了“仁”的人，必須“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，在這里，孔子表現(xiàn)出對人的平等相待和尊重以及對完善的道德人格的追求，是“人本主義思想”的明確體現(xiàn)?？鬃佑伞叭省钡乃枷氤霭l(fā)，提出了一套修身達仁的倫理觀念和道德教化的政治觀念?？鬃诱f，愛人要推己及人，就是從愛

3、自己，到愛父母兄弟，愛妻子朋友，再由家庭而社會，由社會而國家，即由小到大，由內(nèi)及外，即《大學》中的“修身、齊家、治國、平天下”的道理。孔子的政治思想：首先是主張“正名”，即按照一定的是非標準恢復綱紀，否則“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”。其次是主張統(tǒng)治者“立信”，即政府要獲得人民的信任。由此出發(fā)，孔子主張用道德教化的辦法來治理國家，而不主張使用強權(quán)暴力。孔子的教育思想：如主張“因材施教”，主張“學而不厭，誨人不倦”，主張“發(fā)奮忘食，樂以忘

4、憂”，認為“知之為知之，不知為不知，是知也”，要人們“毋意（臆測）、毋必（武斷）、毋固（固執(zhí)）、毋我（自以為是）”，等等。2、孟子。孟子（約公元前385年—前304年），名軻，字子與，鄒國（今山東省鄒城市）人。據(jù)說他是孔子孫子子思的門人。其思想集中反映在他與弟子共同編寫的《孟子》一書中。由于他對儒學的巨大貢獻，后世常把儒家學說成為“孔孟之學”，或“孔孟之道”。孟子思想的核心是主張“性善”和“良知”。因為性善，所以人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這些是人與生俱來的良知良能。他認為，一個人不能

5、成為善人，是因為他不去培養(yǎng)和擴充自己的善端。為此，孟子重視主觀精神的修養(yǎng)，提出要養(yǎng)“浩然之氣”，以達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。在“仁學”理論方面，孟子補充提出“義”，仁是發(fā)自內(nèi)心之愛，義是所以為人之道。在孔子“殺身成仁”的基礎(chǔ)上，他又提出“舍生取義”。在政治思想方面，孟子進一步發(fā)展了孔子的“人本思想”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，強調(diào)人民的重要性，突出了人民在國家政治結(jié)構(gòu)中的地位。他還從孔子“仁者愛人”的思想出發(fā)，提出了“仁政”的觀念，即主張國家要養(yǎng)民，要實行“仁政

6、”。孟子的“性善”論和“仁政”學說，無疑對后世的儒學產(chǎn)生了深刻的影響。3、荀子。荀子和孔孟一樣提倡“仁義”，但其出發(fā)點卻大不一樣。孟子強調(diào)“性善”，荀子強調(diào)“性惡”，認為“人之性惡，其善者偽也”，即“善”是人為的表現(xiàn)，而不是人的本性。因為人性惡，所以要靠后天的力量來幫助人為善，其方法之一是“修身”，二是“師法”，即通過教化。在政治思想方面，他與孟子也有所不同。孟子主張貴民輕君，荀子主張強化君權(quán)，但也重視民的作用。荀子還有一個突出的貢獻，就是提出了“明于天人之分”的唯物主義觀點，認為“天行有常，不為堯存

7、，不為桀亡”，即天道不能干預人事，自然界和人類社會各有自己的發(fā)展規(guī)律，因而社會治亂的根本在人不在天。漢代以后，儒學獨尊，儒學從內(nèi)容到形式都發(fā)生了巨大變化。漢代的董仲舒，以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行，道、法諸家學說，將天道與人事相比附，建立起一個以“天人感應”為中心的唯心主義思想體系，成為封建統(tǒng)治秩序的理論支柱但到東漢初年，便有一位大思想家王充出來抨擊它的荒謬與虛妄。王充字仲任，東漢初年人，以班彪為師。他是一個無神論者，著《論衡》85篇，求真實，疾虛妄，匡時俗，頗具科學態(tài)度和科學精神。他否認“天”有任

8、何意志，認為災異都是自然現(xiàn)象，與人事毫無關(guān)系；主張人性有善惡，認為人性可以改變；反對崇古非今，反對浮華虛偽之語，等等。二、老莊思想它是影響中國文化發(fā)展的第二大學說。先秦時代的代表人物是老子和莊子。老子（約公元前571—前472），姓李名耳，字聃，據(jù)說曾任周王室“守藏室之吏”，管理國家圖書，后隱居不仕，著《道德經(jīng)》五千言，出函谷關(guān)之后不知所終。道家是“道德家”的簡稱，因老子《道德經(jīng)》而得名。它與儒家的不同之處是非常鮮明的。儒家是“入世之學”，主要講政治教化