宏觀視野下的經(jīng)典教育著作

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1、宏觀視野下的經(jīng)典教育著作——再讀《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》楊思帆(四北師范大學(xué)，甘肅蘭州730070)摘要：《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》堪稱教育領(lǐng)域的經(jīng)典著作。該書以宏觀的視野，以廣闊的國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化等背景為基礎(chǔ)論述了教育的作用及其相關(guān)問題，從而對(duì)世界各國的教育理念和實(shí)踐產(chǎn)&了重大的影響。木文擬從該書的整體框架、內(nèi)容特點(diǎn)及其影響與啟示等三方面對(duì)該書進(jìn)行了簡(jiǎn)耍述評(píng)，以期引起更多的人進(jìn)一步關(guān)注、研究這部經(jīng)典之作并對(duì)教育實(shí)踐有所幫助。關(guān)鍵詞：宏觀視野；教育；經(jīng)典；挑戰(zhàn)；終身教育中圖分類號(hào):G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào):1008-7508(2006)

2、02-0066-04《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書在我國出版已有9年。該書是由雅克?德洛爾任主席的國際21世紀(jì)教育委員會(huì)經(jīng)過三年的努力工作后，于1996年4刀在巴黎總部召開的聯(lián)合國教科文組織工作會(huì)議上向總干事馬約爾提交的最后報(bào)告。該委員會(huì)是根據(jù)1991年聯(lián)合國教科文組織大會(huì)作出的“請(qǐng)總干事選定一個(gè)國際委員會(huì)來思考21世紀(jì)的教育和學(xué)習(xí)”的決議，于1993年初正式成立的。其成員除當(dāng)時(shí)任歐洲聯(lián)盟主席的雅克?德洛爾外，還有從世界各地區(qū)邀請(qǐng)的14名代表。在這15名委員中，大多數(shù)是政治家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家和行政人員，只有少數(shù)來自教育界。正是委員

3、們有著不同的從業(yè)背景和人生經(jīng)歷，他們帶來了更新穎的觀點(diǎn)和更廣闊的視野。1996年12月，我國教育科學(xué)出版社組織翻譯、出版了這本《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》。吋至今H,我們?nèi)詰?yīng)大力學(xué)習(xí)、研究、推廣該書的思想。一、整體框架該書除序言外，共有三個(gè)主要部分：前景、原則和方針。這三個(gè)部分以國際教育的發(fā)展和人類面臨的挑戰(zhàn)而“提出問題”，繼而從問題的方方面面廣泛地“分析問題”，并最終依據(jù)教育功能，從宏觀方面和具體方面提出了如何“解決問題”。三個(gè)部分首尾呼應(yīng)，渾然一體，使得這一里程碑性的經(jīng)典著作的結(jié)構(gòu)完整而清晰。1、問題提出：人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)該書在序言中即概述了現(xiàn)

4、在和未來世界教育政策所面臨的三大挑戰(zhàn)：一是人們“對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步所抱的幻想已經(jīng)破滅”「一切為了經(jīng)濟(jì)增長”的發(fā)展理念已“不再被看作可以使物質(zhì)進(jìn)步與公正、尊重人的地位、尊重我們應(yīng)完好地傳遞給后代的自然財(cái)富和諧一致的理想途徑”,如何使“文化適應(yīng)新情況”、’‘思想觀念現(xiàn)代化”？二是“在以各國人民越來越相互依賴和問題全球化為標(biāo)志的背景下”，如何消除國際社會(huì)上依然存在的一些緊張局勢(shì)？三是如何增強(qiáng)公民責(zé)任感，使其愿意參加社區(qū)生活，能夠共同生活？[1]隨后，在“第一部分：前景”中委員會(huì)從三方面進(jìn)一步闡述了各種挑戰(zhàn),如：全球的相互依賴和全球化；以前由冷戰(zhàn)長期掩

5、蓋的各種潛在緊張關(guān)系使世界變得更加復(fù)雜、不安定和“危機(jī)重重I世界的不平等現(xiàn)象(包括資源、經(jīng)濟(jì)、婦女地位等各方面)；社會(huì)排斥；貧困等。這些挑戰(zhàn)可以說關(guān)系著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展甚至是生死存亡，所以必須予以重視和加以解決。2、應(yīng)對(duì)原則：教育的四個(gè)支柱和終身教育該書在序言中以“教育：必要的烏托邦”作為序言題目是很有深意的，它顯示了委員會(huì)的一個(gè)基木看法：教育，是應(yīng)對(duì)上述各種挑戰(zhàn)的基木辦法，一張解決上述各種危機(jī)的王牌。委員會(huì)強(qiáng)調(diào)了教育的四個(gè)支柱和終身教育。應(yīng)對(duì)原則首先強(qiáng)調(diào)了教育的四個(gè)支柱。教育的四個(gè)支柱是指：學(xué)會(huì)認(rèn)知(learningtoknow)>學(xué)會(huì)做

6、事(learningtodo)、學(xué)會(huì)共同生活(learningtolivetogether)>學(xué)會(huì)生存(learningtobe)。其中，學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲得理解的手段，其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。學(xué)會(huì)做事，即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從更廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。學(xué)會(huì)共同生活，即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)

7、會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。委員會(huì)認(rèn)為，一般情況下，正規(guī)教育僅僅或主要是針對(duì)學(xué)會(huì)認(rèn)知，較少針對(duì)學(xué)會(huì)做事。而后兩種學(xué)習(xí)則帶有更大的隨意性。所以，教育的四個(gè)支柱應(yīng)予貫穿到生命的各個(gè)階段和各個(gè)方面。該書認(rèn)為，終身教育是建立在教育的四個(gè)支柱的基礎(chǔ)之上的，它應(yīng)該被置于整個(gè)社會(huì)的中心位置上。因?yàn)榻K身教育大大超越了傳統(tǒng)的范圍，超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別，它是不斷造就人、不斷擴(kuò)展其知識(shí)和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷力和行動(dòng)能力的過程。終身教育是一個(gè)教育的整體，終身教育的具體實(shí)施需要各種教育形式和環(huán)境

8、的互補(bǔ)作用。[2]總之，終身教育應(yīng)利用社會(huì)提供的一切機(jī)會(huì)以實(shí)現(xiàn)其重要而關(guān)鍵的功能。3、具體策略：教育系統(tǒng)多個(gè)方面的相關(guān)方針第一，正規(guī)教育的縱向面——從基礎(chǔ)教育到大學(xué)