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《國(guó)家形象建構(gòu)_作為表征意指實(shí)踐的“文化循環(huán)”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、.....國(guó)家形象建構(gòu)：作為表征意指實(shí)踐的“文化循環(huán)”20世紀(jì)西方哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”把認(rèn)識(shí)論意義上的表征概念拓展為泛文化實(shí)踐意義上的表征概念。斯圖爾特·霍爾認(rèn)為，“表征是某一文化的眾成員間意義產(chǎn)生和交換過程中的一個(gè)必要組成部分，它的確包括語言的、各種記號(hào)的及代表和表述事物的諸形象的使用”；約翰·費(fèi)斯克將表征（representation）視為“制造符號(hào)以代表其意義的過程與產(chǎn)物”。從客體形象到媒介形象，再到認(rèn)知形象，國(guó)家形象的建構(gòu)是復(fù)雜的表征意指實(shí)踐過程，是紛亂的初級(jí)“源像”演化為典型的抽象形象之過程。一、構(gòu)成主義：理解國(guó)家形象建
2、構(gòu)的基本途徑在霍爾看來，經(jīng)由語言表征意義的運(yùn)作有三種闡釋途徑：一是反映論途徑，認(rèn)為意義本身就存在于現(xiàn)實(shí)世界的客體、人、觀念或事件當(dāng)中的，語言猶如鏡子，映照出它們“本來”的意義、“真實(shí)”的意義。按照這種理路，國(guó)家形象的客體狀態(tài)，亦即其物質(zhì)的、自然的屬性決定著國(guó)家的總體構(gòu)造和意義生成，即國(guó)家的客體形象決定其媒介形象和認(rèn)知形象，國(guó)家的媒介形象和認(rèn)知形象是其實(shí)體形象意義的描摹和表達(dá)。這顯然是一種機(jī)械的唯物反映論，因?yàn)?，?guó)家象形本身即是一個(gè)復(fù)雜概念，它并不是單學(xué)習(xí)參考.....一的、明確的、固定的、不可改變的某種形狀和概貌，且國(guó)家的客體形象即包含物質(zhì)與精神的雙重內(nèi)
3、涵。因此，從“源像”開始，國(guó)家形象就缺乏清晰、明確的內(nèi)涵和外延，既不是單純的具象存在，也不是單純的抽象精神，是具象與抽象的綜合體。它的意義和價(jià)值需要一系列概念的組織、集束、安排、整合，以及在它們之間建立復(fù)雜聯(lián)系來共同形構(gòu)，而無法通過“源像”的自我闡明來實(shí)現(xiàn)。二是意向性途徑，這種闡釋認(rèn)為說者、作者通過語言把他們的獨(dú)特意義強(qiáng)加給人們，語言符號(hào)包含著信息發(fā)出者賦予它們的特定意義。這無疑切中了表征的一重要害——表征的過程也是意見、觀念形成、傳播和接受的過程。按照這種途徑來推論，國(guó)家形象的意義生成很大程度上取決于其媒介形象的塑造者對(duì)它的賦意。顯然，這種闡釋的缺陷在
4、于將意義的來源絕對(duì)化、單一化了，因?yàn)楸磉_(dá)者并非符碼意義的惟一或獨(dú)特來源，個(gè)體的意向、觀念必須進(jìn)入語言的規(guī)則、信碼和慣例當(dāng)中才能被共享和理解。并且，意義的最終生成還取決于信息接受者、語境等多重因素。所以，盡管國(guó)家媒介形象的塑造者、表達(dá)者之主觀賦義影響著國(guó)家形象的意義生成，但它不是唯一的決定因素。三是構(gòu)成主義途徑，這種闡釋認(rèn)為事物本身和語言的個(gè)別使用者均不能確定語言的意義。事物并不呈現(xiàn)明晰的意義，而是“我們”構(gòu)建了意義，這個(gè)意義締構(gòu)過程借重的是各種表征系統(tǒng)，即各種概念和符號(hào)。這為我們理解國(guó)家形象建構(gòu)提供了新的視域——國(guó)家形象的意義生成是一個(gè)復(fù)雜的表征意指實(shí)踐
5、過程，即杜蓋伊、霍爾所謂學(xué)習(xí)參考.....“文化的循環(huán)”的一種具體表現(xiàn)形式，它既是形象、狀態(tài)、樣貌的表達(dá)與接受之過程，亦是意義的輸出和意義的解讀之過程，涉及概念、觀念，更涉及情感、情緒、態(tài)度、意愿和歸屬感，等等；其核心是意義的生產(chǎn)、意義的傳播、意義的解讀和接受，以及意義的情感態(tài)度和行為反應(yīng)等一系列過程之綜合；其影響不僅在于對(duì)公眾頭腦和心理的作用，還在于組織和規(guī)范社會(huì)實(shí)踐，從而產(chǎn)生實(shí)際的社會(huì)后果。在“文化的循環(huán)”的動(dòng)態(tài)鏈條當(dāng)中，意義的輸出和生成錯(cuò)綜復(fù)雜，存在于不同的節(jié)點(diǎn)，其中最重要的一環(huán)是傳媒節(jié)點(diǎn)。對(duì)于國(guó)家形象而言，其意義締造更依賴于媒介表征——公眾主要中
6、介媒介信息、媒介形象來認(rèn)知和理解國(guó)家形象，并完成認(rèn)知意義上的國(guó)家形象構(gòu)建。媒介如何抒寫、如何表達(dá)、如何通過媒介語言體現(xiàn)出某些“意味”和“內(nèi)涵”，即媒介如何通過“表征系統(tǒng)”為受眾提供國(guó)家形象的認(rèn)知和解釋符碼以及框架，將影響公眾對(duì)國(guó)家形象的闡釋、想象和賦意。二、表征鏈：國(guó)家形象的意義生成國(guó)家形學(xué)習(xí)參考.....象的建構(gòu)不是單一表征運(yùn)作的結(jié)果，而是一系列表征意指實(shí)踐的過程，是國(guó)家形象表征鏈聚合并實(shí)現(xiàn)意義表達(dá)和認(rèn)同的過程。國(guó)家形象表征鏈不是理性規(guī)約的產(chǎn)物，而是社會(huì)文化實(shí)踐的形構(gòu)，是表征符碼在反復(fù)使用和闡釋過程中逐漸形成的意義互涉和功能關(guān)聯(lián)：正是人們慣例性的使用符
7、碼（對(duì)符碼的選擇、替換、理解）以及使用者對(duì)符碼意義的固定反映等，最終形成意義相對(duì)明確、固定的表征鏈。同一國(guó)家形象表征鏈上的符碼本身是形態(tài)各異的，但它們相互關(guān)聯(lián)、相互指涉、相互印證，共同作用于特定國(guó)家形象意義的生產(chǎn)。作為一種特殊的“文化循環(huán)”形式和表征意指實(shí)踐過程，國(guó)家形象表征鏈的構(gòu)成特征有三：首先，具有代表性的表征符碼構(gòu)成了國(guó)家形象的“表征鏈”。符碼的代表性主要源自符碼的普遍性。那些被廣泛接受、能引起普遍聯(lián)想的表征符碼被挑選出來作為國(guó)家形象的典型符碼，其普遍性價(jià)值在于這些符碼濃縮了意識(shí)形態(tài)觀念、時(shí)代主題、文化慣習(xí)和公眾期待等等。普遍性越高的表征符碼，代表
8、性越強(qiáng)，越處于國(guó)家形象表征鏈中的突出位置，被采用的次數(shù)越頻繁、范圍越廣泛。不同時(shí)
