馬家窯文化范文

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1、馬家窯文化范文　　馬家窯文化一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村故名馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時間晚期歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶　　馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名年代約為距今5000年4000年馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口1924年安特生(瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家)在甘肅臨洮馬家窯村發(fā)現(xiàn)一處遠(yuǎn)古文化遺址定名為仰韶文化馬家窯

2、期在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘了大量的上古時代代表華夏文化的彩陶器皿一個沉寂幾千年的文化瑰寶第一次展現(xiàn)在世人面前！　　馬家窯遺址雖發(fā)現(xiàn)較早但以其命名卻是20世紀(jì)40年代的事對馬家窯文化的命名以及是否將半山、馬廠類型包括在內(nèi)考古界曾有過許多爭議到目前為止意見還沒有完全統(tǒng)一最早對馬家窯遺址進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘的安特生將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化為了與河南、陜西的仰韶文化相區(qū)別也稱之為甘肅仰韶文化1944年—1945年夏鼐先生(原中國考古研究所所長)到甘肅進(jìn)行考古工作為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關(guān)系發(fā)掘了臨洮寺洼山遺址認(rèn)識到所

3、謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同認(rèn)為應(yīng)將臨洮的馬家窯遺址作為代表稱之為馬家窯文化此后馬家窯文化在學(xué)術(shù)界得到承認(rèn)它以一種獨立的文化形態(tài)向世人展示了圖案精美、內(nèi)涵豐富、數(shù)量眾多達(dá)到世界巔峰的彩陶文化　　1996年甘肅省臨洮縣成立了第一個民間專業(yè)研究馬家窯文化的社會團(tuán)體臨洮縣馬家窯文化研究會xx年臨洮縣馬家窯文化研究會升格為甘肅省馬家窯文化研究會馬家窯文化的研究活動以甘、青地區(qū)分布的大量的馬家窯彩陶為得天獨厚的研究基礎(chǔ)對彩陶紋飾圖案進(jìn)行了深入研究把馬家窯文化的研究拓展向中華文明起源的多個領(lǐng)域從民族學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人

4、類學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科進(jìn)行挖掘究以期找到至今人類關(guān)注的、期待解決的許多問題的文化源頭馬家窯文化研究會的研究活動填充了歷史文化研究中對紋飾圖案解讀的學(xué)術(shù)空白會長王志安成為這一研究活動中的領(lǐng)軍人物他對馬家窯文化的解讀和研究使馬家窯文化向深層次、跨地域傳播和認(rèn)同進(jìn)入一個新的歷史階段越來越多的人認(rèn)識到馬家窯文化的神奇與輝煌一個對馬家窯文化的研究熱、收藏?zé)嵴谛纬伞　☆愋汀　●R家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個文化類型從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)地層疊壓情況看馬家窯類型早于半山類型半山類型早于馬廠類型從以往發(fā)現(xiàn)的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相

5、承、相似的因素很多關(guān)系密切馬家窯類型和半山類型過去限于資料太少認(rèn)為它們之間的差異很大因此有人曾主張將馬家窯類型單獨稱為馬家窯文化與半山馬廠文化分開康樂邊家林、蘭州關(guān)廟坪出土的陶器補(bǔ)充了馬家窯到半山類型發(fā)展的中間缺環(huán)這些陶器無論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風(fēng)而且還反映出了半山類型的一些特色過渡性的特點非常突出從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來　　分期表　　下圖為文化分期表