我善養(yǎng)吾浩然之氣.ppt

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1、我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子的養(yǎng)氣說齊讀文天祥的《正氣歌》（節(jié)選）天地有正氣，雜然賦流形。　　下則為河岳，上則為日星。　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！瓡r(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！菤馑蹴?，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論?！V實(shí)系命，道義為之根。文天祥崇尚、繼承、傳揚(yáng)、歌詠的浩然之氣正是孟子首創(chuàng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、理解“浩然之氣”和“大丈夫”乞丐的基本內(nèi)涵。3、從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。重點(diǎn)句子翻譯：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣

2、也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”【譯文】它作為一種氣，極其宏大剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充滿于天地之間。它作為一種其，跟義和道相配；沒有這義和道，就萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事情，這氣就疲軟了。（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲

3、而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問）說：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！蔽夜试唬孀游磭L知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也

4、。無若宋人然：譯文：我因此說，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”譯文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天

5、下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無益，而且反害死了禾苗。”研習(xí)課文齊讀《孟子·公孫丑上》：思考1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）“至大至剛”“塞于天地”“配義與道”形態(tài)性質(zhì)2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。研習(xí)課文思考3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。（2）是集義所在者，非義襲而取

6、之也。4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？孟子借助這個(gè)故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。因此，對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。研習(xí)課文思考5、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此為“害”。浩然之氣：至大至剛，

7、直養(yǎng)無害，配義與道，助長(zhǎng)害之。所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。小結(jié)：小結(jié)：義與氣的關(guān)系氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累，不要停止，不要忘記。內(nèi)心真正有了“義”，才可能有浩然之氣。孟子的“人格修養(yǎng)”孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。在歷史上、在現(xiàn)實(shí)生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國(guó)、為民造

8、福的英雄人物。請(qǐng)你列舉3-4個(gè)例子。拓展延伸總結(jié)：寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強(qiáng)說理氣勢(shì)。（3）善用典型事例，增強(qiáng)說服力。牛刀小試基礎(chǔ)知識(shí)1、給下列句子中紅字注音惡（）乎長(zhǎng)（）行有不慊（）閔（）其苗苗則槁（）揠（）苗者也舜發(fā)于畎（）畝膠鬲（）法家拂（）士2、解釋下列句子中紅色詞語(yǔ)的意義（1）夫子惡乎長(zhǎng)（2）我善養(yǎng)吾浩然