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《我善養(yǎng)吾浩然之氣》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、-《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計(jì)〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗1、知識(shí)與能力①識(shí)記和掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能翻譯課文。②理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。③學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說(shuō)理的方法。④背誦經(jīng)典文段。2、過(guò)程與方法①小組合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。②學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意，找出自己的疑難不解處在課堂上交流，讓其他同學(xué)或老師幫助解決疑難。③加強(qiáng)誦讀。對(duì)經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀從孟
2、子的“養(yǎng)氣說(shuō)”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗理解涵詠“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。〖學(xué)習(xí)難點(diǎn)〗孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義?！紝W(xué)習(xí)課時(shí)〗一課時(shí)〖學(xué)習(xí)過(guò)程〗一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（副標(biāo)題：孟子的養(yǎng)氣說(shuō)）多媒體顯示學(xué)習(xí)流程圖。（檢查預(yù)習(xí)→通曉文意→具體研習(xí)→深入探究→吟詠背誦→課堂小結(jié)）二、檢查預(yù)習(xí)1、記字音餒也慊于心閔其苗揠苗苗槁矣畎畝傅說(shuō)膠鬲法家拂士.---2、識(shí)通假不慊于心（愜）而勿正（證）無(wú)若宋人然（毋）宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（憫）戒之曰（誡
3、）往之女家（汝）曾益其所不能（增）衡于慮（橫）法家拂士（弼）3、思異義今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子）無(wú)違夫子（丈夫）故天將降大任于是人也（給這個(gè)）4、辨活用以其外之也（名作動(dòng)，把……看成心外之物）丈夫之冠也（名作動(dòng)，加冠禮）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動(dòng)，使……亂，使……改變，使……屈服）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)，使……困苦，使……受累，使……挨餓，使……受窮，使……混亂，使……驚動(dòng)，使……堅(jiān)韌）人恒過(guò)（名作動(dòng)，犯過(guò)錯(cuò)）入則無(wú)法
4、家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（動(dòng)作名，內(nèi)，外）5、析句式宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（定語(yǔ)后置）天下之不助苗長(zhǎng)者寡者矣（定語(yǔ)后置）助之長(zhǎng)者，揠苗也（判斷句）以順為正者，妾婦之道也（判斷句）舜發(fā)于畎畝之中（狀語(yǔ)后置）.---傅說(shuō)舉于版筑之間（被動(dòng)句）困于心，衡于慮，而后作（狀語(yǔ)后置）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（狀語(yǔ)后置）三、通曉文意1、課前學(xué)生對(duì)照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點(diǎn)。2、學(xué)生分組提出通譯中遇到的疑難點(diǎn)，由老師或同學(xué)幫助解決。3、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。多媒體顯示例句，指名學(xué)生翻譯。①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)
5、而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。④困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。四、具體研習(xí)（1）學(xué)生齊讀課文。（2）在這個(gè)語(yǔ)段中，孟子說(shuō)他有一項(xiàng)擅長(zhǎng)的——“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。這八個(gè)字中我們
6、要深入研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：何謂“浩然之氣”？如何“善養(yǎng)”此“浩然之氣”？帶著問(wèn)題再次齊讀課文，學(xué)生討論回答問(wèn)題，老師補(bǔ)充說(shuō)明。①何謂“浩然之氣”？②如何“善養(yǎng)”此“浩然之氣”？（3）小結(jié)：語(yǔ)段從正反兩方面說(shuō)出了養(yǎng)此“浩然之氣”所需要注意的事項(xiàng)。它的養(yǎng)成必須結(jié)合道義，不帶有功利之心，并且這種精神的養(yǎng)成不可以半途而廢也不能急于求成，它是一種由心而生，持之以恒、日積月累的過(guò)程。大丈夫思想①齊讀課文。②景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀兩個(gè)人是大丈夫？③孟子為什么認(rèn)為他們不是大丈夫？④孟子認(rèn)為什么人才是大丈夫？⑤思考：第
7、一選段是講“浩然之氣”，第二選段是講“大丈夫”.---思想，字面上看似不相同，但編者為何把它們編在同一章節(jié)中？?jī)烧呤欠裼泄餐c(diǎn)？有何共同點(diǎn)？在本質(zhì)上都是一樣的，“大丈夫”思想就是“浩然之氣”的具體表現(xiàn)形式，凸顯的都是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守。㈠《孟子·公孫丑上》1、齊讀本章最后一段，思考：何謂“浩然之氣”？（用原文回答）學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書集注》的內(nèi)容并加以解說(shuō)。“浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也?！保ㄖ祆洹端臅ⅰ罚爸链?，初無(wú)
8、限量。至剛，不可屈撓。蓋天地之正氣，而人得以生者，其體段本如是也。惟其自反而縮，則得其所養(yǎng)，而又無(wú)所作為以言之，則其本體不虧而充塞無(wú)間矣?！保ㄖ祆洹端臅ⅰ罚┲苷窀ο壬好献印八f(shuō)的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。什么是“浩然之氣”呢？孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說(shuō)的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質(zhì)上說(shuō)的。所謂“義”，即正義?！睹献印るx婁上》云：“義
